第二单元大单元教学设计：品哲人哲思，传文化渊薮 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

品哲人哲思，传文化渊薮-----选择性必修上第二单元大单元教学设计

一、课标要求:

选择性必修上第二单元本属于“中华传统文化经典研习”任务群。本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。

二、教学内容分析

【教材分析】

本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》、《大学》、《孟子》、《老子》四章、《庄子》，以及《墨子.兼爱》篇。共安排成三课，分别体现了儒家、道家和墨家对时代的洞察，对社会人生的思考，在先秦诸子中有一定的代表性。

《论语》十二章集中阐释了君子、仁、礼等核心概念，论述了君子人格和修身养性的问题。

《大学之道》主要内容是为人处世之道，基本可概括为“三纲”“八目”，“三纲”是“明明德亲民“止于至善”，“八目”是“格物“致知”诚意”正心”“修身齐家”治国平天下”，这是儒家立身行事的总纲领。学习本课，要把握其内容和逻辑关系，领会儒家立身修行的思想。

《人皆有不忍之心》选自《孟子》，表达了孟子人性本善的思想。孟子从“不忍人之心”推导出“四端”，即人人皆有“恻隐之心”羞恶之心辞让之心“是非之心”，进而论述“四端”对为人处世、治国理政的重要性。学习本课，要注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。

《老子》四章一章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”与“败”四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和安定的辩证思考。学习本篇文章，要把握其道家思想和辩证看待问题的方式。

《五石之瓠》出自《庄子》，也体现了一种辩证思考，借用寓意深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。学习时要注意品味《庄子》长于借助寓言，婉曲达意的说理形式及效果，领悟庄子追求思想自由的精神境界。

《兼爱》选自《墨子校注》，这篇文章中，提到了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”

的观点，而“兼爱”正是主张无等级差别，不分厚薄亲疏的爱。在这篇文章中我们能够看出，墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。学习这篇文章时，我们要分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法，鉴赏他自成一家的表达风格。

三、核心素养

1.语言建构与运用:梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识

2..思维发展与品质:掌握先秦诸子的思想学说，理解各派论证方法，领悟其精妙之处。

3.文化传承与理解:学习传承传统文化，了解先秦诸子各家思想文化，探索其对立德树人的现实意义。

4.审美鉴赏与创造:学习先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格。

四、教学过程

前3个课时

课时学习目标

了解诸子百家的生平和经历。

掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文基础知识。

情境任务

任务1：在“孔子，孟子，老子，庄子，墨子”几位先贤中，结合你之前对他们的了解和课文内容，任选一位先贤，给他写一段人物简介。

任务2：阅读第二单元的课文，借助注释，疏通文意，小组合作制作文言文知识卡片，标识翻译有困难的词句，老师答疑解惑。

《论语》十二章

《大学之道》

《人皆有不忍人之心》

《老子》四章

《五石之瓠》

《兼爱》

第四、五课时

课时学习目标

1、梳理核心概念，理解诸子百家的思想主张。

（二）情境任务

任务1：阅读这个单元的课文，分类梳理每篇选文的核心概念和主要观点

任务2：再次阅读课文，结合以下问题，修改并完善上面的表格。

（1）《论语》十二章，这十二章之间有联系?请用一个祠来概括十二章的中心。

（2）《大学之道》中“三纲八目”间是什么关系？

（3）《人皆有不忍人之心》中，不忍人之心和四端是什么关系？

（4）《老子》四章中有哪些内容体现了辩证的思想。

（5）《五石之瓠》中，庄子和惠子对待大瓠态度有何不同？其本质区别是什么？

（6）《兼爱》中“治”、“乱”和“兼爱”之间有着什么样的逻辑关系？

任务3：再次阅读课文，结合儒家，道家，墨家的思想观点，选择课文中你认为最能充当三家政治宣言的语句，并说明你选择的理由。也可以结合课文，自主给三家设计一份政治宣言，说明设计的理由。

第六课时

（一）课时学习目标

1、了解诸子百家不同的论说风格。

（二）情境任务

任务1：现在正在进行《超级演说家》的海选，如果让你从孔子、庄子、孟子、老子、曾子、墨子中推荐一位参加海选，你会推荐谁？说明你推荐的理由？

任务2：吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假;亦实为中国文学，自成一格。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追