人类学概论 第四版 第十五章 宗教与仪式.ppt

********************1.宗教的生态暗示在人类学研究中，宗教不仅在个人和社会中具有功能，还在生态方面发挥着重要作用。以下是一些生态暗示的例子：

1.1印度教圣牛信仰

圣牛在印度生态系统中的适应性角色

印度教禁忌对母牛的屠宰的生态影响

批判西方误读的例子1.2中国西南地区的自然崇拜

羌族的神林保护习俗

吊狗封山仪式的生态意义

生态保护方式的积极主动性一、宗教与生态重新解读亚洲宗教传统的生态智慧西方社会的生态转向绿色东方主义的兴起宗教学者试图重构宗教传统2.生态转向二、宗教与科学的关系研究1.对立

宗教与科学之间的关系复杂，存在多种观点，其中之一是对立。2.分离

20世纪的宗教世俗化运动改变了宗教与科学的关系，倾向于分离。3.关联

第三种观点认为科学与宗教相互关联，相互影响。4.人类学的视角

人类学提供了不同的视角，批判了对科学与宗教关系的西方理性主义迷思。1.依靠神圣宗教通过神圣力量发挥作用，激发人们的情感，如欢乐、愤怒、反感和恐惧。神被视为权威和力量源泉，帮助人们战胜厄运，给予希望。宗教通过超自然力量，为社会秩序涂上神圣色彩，是历史上合法化手段中最广泛、效用最大的一种。三、宗教与社会控制2.伦理准则宗教制定伦理道德准则指导人们的行为，维护社会秩序和稳定。这些准则内化为人的心理，使违背戒律时产生罪感和羞耻感。宗教通过宣扬世俗生活的短暂和易逝来强化社会控制，例如佛教的轮回转世说。3.奖惩宗教提供奖惩的承诺，确保适当的行为。个人的心理健康取决于其信仰和行为。宗教礼仪以象征方式演示社会关系和规范，参与社会控制的过程。四、宗教与社会变迁1.本土主义运动2.船货崇拜3.宗教混合主义4.千禧年运动1.本土主义运动在现代资本主义扩张中，本土宗教面临西方宗教的冲击。本土主义运动包括本土文化独立和生存愿望，常涵盖宗教或巫术行为。例如，美洲印第安人的幽灵舞和佩约特仙人掌崇拜。2.船货崇拜兴起于20世纪南太平洋的美拉尼西亚群岛，与殖民化和外国军队建立基地有关。先知通过梦和启示预言祖先归来和“船货”的到来，象征地位转换的愿望。3.宗教混合主义本土主义运动中存在不同宗教的混合现象。如幽灵舞结合印第安和白人文化元素。太平天国运动是中国宗教混合主义的代表，将巫术信仰融入基督教。4.千禧年运动源自《圣经·启示录》，追随者期待通过神迹实现社会生活的转变。千禧年运动是一种通过注入新目的和生命来拯救文化的努力。与社会矛盾和变迁有关。本章要点总结宗教是对超自然存在的态度、信念和习俗，包括制度化和非系统的信仰。宗教在生存中是适应性策略，涉及主神、祖灵和非人精灵的信仰。仪式是研究宗教的重要切入点，生命仪式和强化仪式展示了神、人、社会、祈望和利益的关系网络。宗教与社会关系复杂，既包含环境知识与道德意识，又存在与科学的冲突。宗教通过道德信仰、忏悔和奖惩，创立并维持社会控制。宗教运动是社会变迁的重要因素，本土主义运动、船货崇拜、宗教混合主义和千禧年运动是宗教与社会变迁的具体表现。THEENDTHANKS*******************第十五章宗教与仪式第一节人类学视野下的宗教CONTENTS一、宗教的含义二、宗教的总体类型三、人类学的宗教研究四、超自然存在的分类五、信仰维系的适应策略六、宗教中介和宗教师一、宗教的含义

早期人类学家泰勒认为宗教是“对精神存在的信仰”。

当代学者格尔兹关注象征和仪式行为，认为宗教是一个“象征体系”。

斯皮罗认为宗教“包含与文化所假定的超自然存在相互作用的文化模式化的一套体制”。二、宗教的总体类型 -杨庆堃划分为制度化宗教和普化宗教两个类型。

-制度化宗教：有严格的组织、仪式、经典和教义，如天主教。

-普化宗教：信仰活动融入日常生活，没有明确组织和教义。三、人类学的宗教研究宗教是复杂的社会文化现象，人类学通过整体性研究和阐释深入理解。

人类学的宗教研究关注信仰内容、仪式，以及宗教组织和个体在社会中的地位。（一）研究方法的特点1.关注“主位”

人类学强调“主位”观点，注重对信众自身感受的研究，避免外来研究者的价值判断。2.关注过程和组织

人类学关注宗教的实践过程，研究宗教行为、事件、场所，以及宗教组织的性质。3.关注整合

宗教人类学进行多学科的整合研究，将宗教与人、环境、社会关系相联系。4.参与和比较

宗教人类学强调田野调查，注重参与观察和跨文化比较研究，以理解宗教的共性和个性。（二）理论研究途径1.心理学途径

泰勒和弗雷泽认为宗教起源于对梦