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《劝学》一．字词

学不可以已．

劝．学

知．明而行无过矣

绝．江河

假．舆马者

用．心一也

积土成山，风雨兴焉．

无．以．至千里二．词类活用1．上．食埃土

2．非能水．也．三．句式

1．蚓无爪牙之利，筋骨之强

《师说》

一． 字词

师者，所．以．传道受业解惑也

圣人之所．以．为圣

吾从．而．师之

无．贵无贱

犹且从师而问焉．

君子不．齿．

不．耻．相师

士大夫之．族

今其智乃．反不能及10．师不必贤于．弟子11．不拘于．时，学于．余12．其．皆出于此乎？二． 词类活用

1．今之众人，其下．圣人也亦远矣三． 句式

1．句读之不知，惑之不解

《赤壁赋》一． 字词

望

既望

文言文复习（一）

必修（一）

属．客

属．余作文以记之

纵一苇之所如．

于．是．饮酒乐甚

正襟危．坐危．言危行危．楼高百尺

予、余、愚、某、吾

而、尔、汝、女、吾子、子、卿、君、若尔曹、汝曹、尔辈、若属

吾曹、吾侪、吾辈、吾辈、吾属、吾徒此曹

固．一世之雄也

哀吾生之．须臾

逝者如斯．10．而卒．莫消长也

则天地曾．不能以一瞬

而吾与子之所共食．二．活用

舞．幽壑之潜蛟

乌鹊南．飞

方其破荆州，下．江陵

侣．鱼虾而友．麋鹿三．句式1．凌万顷之茫然

客有吹洞箫者

渺渺兮予怀

而今安在哉

是造物者之无尽藏也

《始得西山宴游记》一． 字词

居是．州

施．施．而行施．施．从外来

披．草而坐

梦亦同趣．

因．坐法华西亭

斫．榛莽

穷．山之高而止

莫．得遁隐

悠悠乎与颢气俱，莫．得其涯

然．后．知是山之特立10．引．觞满酌11．颓然就．醉

吾向．之未始游

故为之文以志．二．词类活用

日．与其徒上高山

望西山，始指异．之

箕．踞而遨三．句式

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特学不可以已．：停止

补充文言文知识

青，取之于蓝而青于蓝：靛青从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。冰，水为之而寒于水：冰有水构成但比水更寒冷。

木直中绳：符合

輮以为轮：用糅的工艺把它制成车轮。假舟楫者，非能水也：凭借、利用

锲而不舍：雕刻

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：螃蟹有六条脚和两只钳夹，没有蛇鳝的洞穴没有办法来藏身，是用心浮躁的缘故。

古之学者必有师：古代求学的人一定有老师人非生而知之者，孰能无惑？谁

夫庸知其年之先后生于吾乎：岂，难道

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也：因此，无论高贵还是低贱，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师：今天的一般人，他们低于圣人的水平很远，但是却以向老师学习为耻辱。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

：因此圣人变得更加圣明，愚人变得更加愚笨，圣人能够成为圣人，愚人变得愚笨的原因，大概都是出于这个原因吧？

是故弟子不必不如师：不一定不拘于时：表被动。

作师说以贻之：赠送。

翻译

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

译文：

君子生非异也，善假于物也。译文：

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?（3分）译文：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（5分）译文：

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）译文：

答案

（1）我曾经整天地独立思考，却不比短时间内学习收获大。

（2）有才能的人天赋同一般人设有什么不同，只是善于借助外物罢了。

(l)圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是出于这个原四吧?

一方面不通晓句读，向老师学习；另一方面不能解决疑惑问题，却不向老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。

巫医乐师和各类工匠，这些人,君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！