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年第期理论建设，
20144NO.42014
（总第152期）TheoryResearchGeneralNo.152
辜鸿铭文化保守主义的内涵、
成因及其评价
胡春霞
（聊城职业技术学院，山东聊城252000）
【摘要】作为近代中国一大奇人的辜鸿铭坚持中国文化优越论，坚持儒家传统文化，并极力为中国传统旧俗辩护，以其独特的
文化保守主义在中国近代思想史上占有一席之地。他这一独特思想产生于近代中国社会中，并对近代中国社会产生了影响。表面上
看虽然有背于当时“西学东用”潮流，但他以独特的视野，凭借自身对于东西方文化的深刻理解，致力于英汉儒经这一并不为世人关
注的工作，向西方输出中国文化，为扩大中国在世界的影响力作出了贡献。但辜鸿铭的文化保守主义有明显的偏颇之处，他对文明的
理解以及中西文化的评价也存在偏狭，这是评价辜鸿铭文化观时应注意的问题。
【关键词】辜鸿铭文化保守主义文化输出
【中图分类号】【文献标识码】【文章编号】（）
G122A1007-4767201404-90-04
一文明正如一位四十岁的妇女，而西方文明则更像一名
“文化保守主义，或称文化传统和国粹主义，是在十七八岁的少女。“中国文明是一种真正的道德文明，
近代中国具有重大影响的文化思潮，也是近代中西文首先它不仅公认这种道德责任感将其作为社会秩序
化冲突过程中中国士大夫对西方文化的一种最初的的根本基础，而且还把人们完满的获得这种道德责任
［］
本能反映模式。在文化保守主义者看来，中国文化优感作为唯一的目标”2(P511)。为了更加深刻地阐述其中
于他种文化，近代文化的进化必须以传统为本位，因国文明优越论，辜鸿铭还从比较中西政治、中西教育、
而它排斥或轻视西方文化，具有一种保守主义的价值中西社会等角度加以论述。
［］
取向1(P123)。辜鸿铭不同于近代的顽固派，也不同于洋近代中国随着“天朝上国”思想被打破，“西学东
务派，因此辜鸿铭的思想堪称独特，主要包括以下几渐”潮流的深入，变革中国数千年以来的君主专制政
个方面。体成为近代中国革命与改革的主题。这使更多人认识
（一）宣扬中国文明优越论。熟知中西方文明的独到中国传统政体的腐朽与落后。然而辜氏对此却并不
特文化背景使得辜鸿铭一生喜欢纵横比较中西文明。认同。他从中西政体“人治与法治”、“君主与民主”、
他在评判中西文明时，并非将中西文明作为一个整体“王道与霸道”等几个方面的比较中，大胆得出中国传
来研究。他所谓的西方文明，特指的是文艺复兴以后
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