从中国的古诗英译谈翻译理论中的“文本性”和“创造性”.pdfVIP

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从中国的古诗英译谈翻译理论中的“文本

性”和“创造性”

【摘要】在翻译过程中应遵循其“文本性”，还是“创

造性”一直以来都是众多翻译家争论的话题。翻译的范围之

大，可以涉及到我们生活中的每一个角落，甚至一砖一瓦。

本文从对中国古诗的英译中，分析翻译过程中的“文本性”

和“创造性”在古诗翻译中的孰轻孰重。提出了古诗翻译的

几点建议。

【关键词】文本性;创造性;古诗英译;建议

一、引言

古诗，是中华文化最具鲜明特色的文化之一。古诗不

仅浓缩了一个民族语言文化的精华，含有鲜明的语言文化特

征，而且是诗人的思想与文字在作品中融为一体的产物。中

国古诗不仅是中华民族文化艺术的捷径，也是世界文学的瑰

宝。一个多世纪以来，众多翻译家都不懈努力致力于中国古

典诗歌的翻译。然而，由于中国古典诗歌其自身的特点，特

殊的语言结构以及中西语言，文化的差异，古诗的英译困难

重重。翻译理论中地“文本性”和“创造性”，其实也就是

我们通常说的“直译”和“意义”。那么在对古诗的英语中，

我们带地应该遵循直译的原则，还是应该遵循意译的原则

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呢？

二、文本性和创造性

翻译理论中的文本性，是指翻译作品要忠实于原文，

也就是直译。翻译理论中的创造性，是指翻译作品要“脱离”

原文，重新组织语言结构，在意思不变的基础上，进行一定

的再创造，从而达到“雅”的效果。

朱光潜说：“所谓‘直译’是指依照原文的字面翻译，

有一字一句就译一字一句，而且自居的次第也不更变。所谓

‘意译’就是把原文的意思用中文表达出来，不必完全依照

原文的字面和次第。直译偏重对于原文的重视，‘意译’偏

重译文语气的顺畅。”

许渊冲在《翻译中的几对矛盾》对此有不同的看法：

“直译是把忠实于原文内容放在第一位，把忠实于原文形式

放在第二位，把通顺的译文形式放在第三位的翻译方法。意

译确实把忠实于原文的内容放在第一位，把通顺的译文形式

放在第二位，而不拘泥于原文形式的翻译方法。无论直译、

意译，都把忠实于原文的内容放第一位。”

而冯庆华在他编著的《实用翻译教程》对此提出了

更详细的定义。所谓直译，就是既保持原文内容、又保持原

文形式的翻译方法或翻译文字。译文的语言与原文的语言常

常拥有相同的表达形式来体现同样的内容，并能产生相同的

效果。在这种情况下，我们就采用直译。所谓意译，就是只

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保持原文内容、不保持原文形式的翻译方法或翻译文字。译

文的语言与原文的语言在许多情况下并不拥有同样的形式

来体现相同的内容，更谈不上产生同样的效果。在这种情况

下，一般采用意译为好。

1790年，英国著名的翻译理论家泰特勒在他的著作

《论翻译的原则》中指出：“原作的长处应完全无损的移入

另一种语言，使移入语所属国的本地人能够明白的领悟，鲜

明的感受，如同使用原作语言的人所领悟，所感受一样。”

泰特勒非常注重对原文的忠实。在此基础上，他也提出了著

名的泰特勒三原则。著名大翻译家奈达说，翻译就是在译入

语中再现与原语信息最切近的自然对等物，首先就意义而

言，其次就是文体而言。而文本性，正是要求译者在翻译的

过程中忠实于原文。

EzraPound翻译中国诗的成功使得美国的翻译家们热

心于把翻译当成“再创作”追求译作的文学性。著名翻译家

王佐良说过：“文学翻译不是机械乏味的事，而是一种创造

的努力。”怎样

译诗？他认为主要的一点是译诗要像诗。要忠实于原

作，但又不必追求每行字数的一律。要把握整篇诗的精神、

情调、风格，然后才确定细节的处理。Cicero被誉为拉丁文

的典范，他表示没有必要逐字翻译强调保持原作总的风格和

力量。我国著名的大翻译家许渊冲先生在他的“三美论”中