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东北萨满绘本造型分析研究

摘要：本文以分析萨满绘本造型特征为主线，研究萨满艺术规律和扩展绘画思维。民间艺术无疑是对学院绘画专业灵感来源的有益补充。萨满艺术造型特征的传承与转化是萨满民间艺术继续保持活力的有效途径之一。

关键词：萨满造型形式特征分析融合

萨满绘画承载形式多种多样，广义上讲，包括图画、岩石绘画、文字符号、服装刺绣等。萨满绘本研究以《东北萨满绘画研究》这部书为主要依据，这部书收集的萨满绘画形式丰富，王纪和王纯信教授收藏了许多东北历史萨满文物原件、拓印件，为研究东北萨满艺术提供了很重要的文献。

萨满绘画造型往往不是为描绘客观物，而是呈现出画面空间多维、造型夸张、象征性等特点。如今，萨满沟通天地的社会化功能已经弱化，转化为一种艺术形式语言和历史文献，那些萨满绘画、雕刻，造型淳朴，生动有趣，想象力丰富，极具表现力，为我们提供了另一种观察世界的方式。按照贡布里希讲，画面来自观察方法，观察方法改变，画面也随之改变，经过归纳和整理，解读萨满绘画造型主要有以下几种特征。

一、日月同辉，时空多维的特征

这一现象的出现，是几代萨满人观自然天象变化，总结经验的结果，《鄂温克萨满裙上的祭祀》太阳、月亮和星辰同处于画面，我们从学者郭淑云《原始活态文化——萨满教透视》中可以看到萨满的智慧。

萨满神鼓上的萨满树形象作为宇宙的梯子出现，表现出连接着天界、中界、地界三部分的时空，体现了画者的大胆想象和巧妙构思。萨满树是在神鼓、服装和岩画上经常出现的形象。

内蒙古乌兰察布岩画《车马图》中的车马形象，表达了原始先民对完整的朴素认识，上下左右空间没有分别，而是视为整体关系。历史上原始先民的绘画都存在过这种空间多维特征，比如贡布里希的著作《艺术的故事》中提到的古埃及作品《池塘》。

二、形象稚拙粗犷，符号化的特征

在黑龙江和乌苏里江流域遗存有新石器时代的鹿石岩画，郭淑云在《原始活态文化——萨满教透视》中提到，在萨满教神系中，有一些温顺小动物多惠人惠世，有益于人类，故被奉为神，比如鹿灵动美丽，辨识百草，多被奉为善良的女神。

岩画上鹿的形象简化，生动有趣，鹿与鹿之间互相避让，成群的趋势，重复一个主题。从视觉心理上讲，重复也有强调的意思，鹿角和鹿身形象粗犷，有符号化特征。萨满符号中还有很多表意符号，学者杨眉在《中国北方萨满符号探究》中提到，北方萨满日常生活中表意符号有怀孕、结婚、下雨等，形成一个内在的符号系统。

三、对称性，平衡性特征

萨满祖先神画像，服装刺绣上的绘画，神鼓萨满树绘画，都有着对称性和平衡性特征，这种画面形式特征给人庄重、肃穆、宁静的心理感受。人类一直对身体的物理平衡和视觉平衡有不懈的追求，视觉平衡可以通过色彩、重力、方向等多方面达到平衡。民间年画《灶君》中，主神居中，侍从左右分布，对称格局，人物形象局部有小的动态变化，显得活泼生动。西方文艺复兴和中世纪祭坛画也多用这种格局。

四、透叠形式

透叠形式在西方画家博拉克和米罗的绘画中，是常用的一种空间造型手法。在《布库里雍顺的传说》剪纸画作品中也有充分体现，讲述佛库伦三姐妹在布尔湖畔嬉戏，神雀衔朱果，佛库仑食后怀孕，取姓爱新觉罗，叫布库里雍顺。雍顺在佛库伦肚子里端坐能够像透叠一样看到，吃的朱果也在肚子里清晰可见。

五、拼接組合，异物同体特征

学者郭淑云在《原始活态文化——萨满教透视》一书中讲述：“原始先民在与自然抗争的情况下，发现一些小动物的习性。如刺猬、鹿等对旱涝灾害瘟疫自然灾害有敏感反应，对动植物与气候变化进行总结，萨满确信诸神动植物能为人们预测吉凶未来，在哪里宜居生活。”萨满造型艺术将这种现实和想象结合，为我们展现了一个神话与科学相结合的原始世界。萨满绘画在多神论的精神信仰下，把多种事物组织在一个画面，呈现出超自然的科学逻辑形式。

以治病神绘画为例，黑龙江绥化小河口张姓满族萨满《治病神画像》中共画了12种动植物，中间萨满树周围分别绘制虎、熊、鹿、鸟等神灵，下有九棵草药。太阳、月亮、星辰一起出现。上有三个人形神灵，表现天界、地界的诸多神灵组合在同一画面。赫哲族女萨满的《辅助神图案》表达了女萨满神奇的故事——与老虎通婚，生有两子女，熊、雪、豹也成为女萨满的助手，呈现异物同体的画面。

六、结语

上述是关于萨满绘本艺术研究的初步阶段。为总结艺术规律，扩展绘画思维，民间艺术无疑是对学院绘画专业的有益补充。如同基因的单一化，会造成物种的退化一样，所以，传承与转化是萨满民间艺术继续保持活力的有效途径之一。

参考文献：

[1]王纪，王纯信.东北萨满绘画研究[M].长春：时代文艺出版社，2003.

[2]郭淑云.原始活态文化——萨满教透视[M].上海：上海人民出版社，2001.