神话的文化解读——从涿鹿之战看中国文化的内在矛盾.pdfVIP

2016年第2期民俗研究No．2，2016

总第126期FolkloreStudiesSeria1No．126

神话的文化解读

从涿鹿之战看中国文化的内在矛盾

张和平

摘要：华夏文明是由两大不同类型的区域性文化融合而成的。由于这两大区域性文化在内

在精神上存在巨大差异，从而决定了它们之间的融合必然会充满了冲突与纷争，同时也决定了由

这两大区域性文化所融合而成的华夏文明必然是一个在其自体内部存在深刻矛盾的文明，而所有

这些冲突、纷争与矛盾也就构成了涿鹿之战背后的历史真相。就此意义而言，我们可以说，涿鹿之

战实际上是一个内含着华夏文明发生、发展及其内在特质等多重历史信息的神话符号。

关键词：涿鹿之战；华夏文明；原始圆满；自然情结

中国古史(或即中国上古神话)由于存在“层累地造成”的缘故，曾被学术界长期视为缺乏历史

可信度的“伪造的历史～。对于这一看法，尽管拥有考据学方面的多重证据，但其不足之处也是显

而易见的，因为我们毕竟不能只在考据学的层面上理解古代神话的真实性。随着文化学以及文化

人类学研究的不断深人，尤其是当古代神话作为一种解释系统逐渐被人们所认知，其便开始以其

特有的方式向人们展示了它另一种层面的历史真实性：一些外观显得荒诞不经的神话传说，或许

正内在地蕴含着历史发展的原始信息甚或人类文明(文化)运演的真实轨迹。换句话说，上古神话

决不能仅仅以“伪造的历史”一言了之，我们必须充分认识到它所具有的解密历史的特殊价值。

涿鹿之战，是相传在华夏民族的共同祖先炎帝与黄帝之间展开的一场空前惨烈的战争。历史

上，最早提到炎黄之间有过战争的是《国语·晋语四》：“昔少典氏娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。黄帝

以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。

异性则异德，异德则异类”炎黄二帝因“异德”之故而“用师以相济”，至于二帝“异”的是什么“德”，

《国语》并没有作更具体的交待，这就使我们对战争的起因及性质难以有一个明确的说法。不过这

个问题在后来的相关文献中被再度提到时似乎有了答案。马辅《绎史》卷五《黄帝纪》有载：“炎帝

者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行仁道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”

这一颇为人知的说法很容易让人对战争的性质作这样的归结，即炎帝的暴虐不仁导致了他与以

“行仁道”为职志的黄帝之间的战争。对战争性质的这一认定尽管有力地呼应了战争的最终结

果——正义战胜了非正义，但问题是暴虐不仁的炎帝后来何以能与黄帝一道被尊奉为华夏民族的

共同始祖?再者，传说中的炎帝无论是外在形象还是主要事迹都尽显“仁慈”者的风范②：教人制作

耒耜、种五谷，为民求雨，尝百草为民治病，甚至最后为此献出了生命。说炎帝暴虐不仁，实在是于

情于理俱有未安!那么，我们到底如何看待后人将不肯“行仁道”这样的评价加在炎帝身上的呢?

作者简介：张和平，厦门大学历史系教授(福建厦门361005)。

①顾颉刚：《中国上古史研究讲义》“自序二”，中华书局，1988年。

②袁珂：《中国古代神话》，中华书局，1960年，第7o页。

神话的文化解读——从涿鹿之战看中国文化的内在矛盾29

围绕着行不行“仁道”而展开的涿鹿之战背后是否存在人们尚未解读的历史真相呢?这些都是值

得我们深入思考的问题。

一、“天道”与“人道”之争：涿鹿之战的起因

作为传说中一位功德无量的古圣帝王，炎帝的精神形象早已深人人心，按理说，对于这样的人

是不应该再出现“不行仁道”之类说法的，除非“不行仁道”另有含义。稍作检索即可发现，道家学

说中就存在与暴虐不仁含义完