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文化学研究：

谢晋电影中的城乡关系论

以牧《马人》为例

周萍萍

(黄冈师范学院新闻与传播学院，湖北黄冈438000)

摘要：历代文人都对乡村抱有美好的想象，乡土在他们的笔下成为一个宽厚、包容、没有欺诈、拥有传统价值美德、包

蕴着顽强生命力、代表原初之关的场所，而城市一向都是作为乡村母亲年轻的its-z；-存在的。谢晋对于乡土文明的留恋由来已

久，他在电影中对中国城乡关系进行了深入的探究与思考。

关键词：城乡关系文化冲撞牧《马人》

谢晋的电影作品一直是中国电影中教科书式的典范．戏份时则色调温暖，这同样蕴涵了大师的褒贬情感。

其拍摄于1982年的牧《马人》治愈了“文革”浩劫之后眼前迷二、电影对城市文化的反思

茫的人们，选择了唯美的方式讲述文革时期的爱情。捧红了谢晋经常在他的电影中以保守的眼光观望城市．把城

朱时茂、丛珊等演员，抒发了永不消逝的爱国情怀。作为第市空间指涉为生活享乐、政治投机、物质腐化的根源，并在

三代中国导演之翘楚，谢晋在作品中对中国城乡关系进行情感和道德上予以排斥，对现代都市文明持有一种有意的

了探究与思考疏离和回避。牧《马人》的开场戏表现为双方在火车站的相

一、电影中的中国城市遇，许景由、宋秘书的落落大方与许灵均的局促羞涩形成鲜

城市在中国的文化观念中呈现着迥然不同的形象。从明对比。而后，女秘书的跳舞、喝咖啡等新潮举动，使得许灵

形象角度看，城市的象征可以是小镇的一片城墙．一座孤均无所适从：父亲对三个人吃一顿饭花八十元钱不以为然．

塔，一湾小溪；或是古城的一坊牌楼，一座宫殿，一个花园；抑甚至花八百元高价买了一件“鸡血红”的瓷器．这更加引发

或是都会的商业区、红灯区、贫民区。然而，电影中的城市，并了许灵均的不安。他不禁手捧着茶叶蛋陷入沉思：可怜的秀

不是现实中城市的简单再现，而是一种想象和建构，因为究芝啊，你怎么能想到三个人吃一顿饭要八十元钱……尽管

其本质，电影所建构的空间是一种由二度平面形成的空间是父子，尽管父亲表明这次回来是“赎罪”，但是两人之间在

幻觉，是一种想象的产物。价值观念上存在巨大的分歧。父亲的思想观念和生活方式

作为“文革三部曲”的践行者，谢晋在他的电影作品中都是城市化的．而许灵均的灵魂早已完全地融进乡土中。这

一直表现出主流的乡村化、伦理化的叙事倾向。无论是《天种分歧，注定了父子关系的无法调和。

云山传奇))(1980)、牧《马人》(1982)还是《芙蓉镇))(1986)，他在这种冲突中。海外归来的富翁许景由无疑成为城市

始终把边远的村镇作为故事展开和观念表达的主体空问。化发展中享乐主义者的代言人。他心系故土，却难掩西方文

电影《牧马人》，开篇便是远景中的大草原，以及一个浑厚的化的浸染；他愧对儿子，却只能以旁观者的角度审视儿子多

男声吟诵：“敕勒川，阴山下……”从片头开始．城市与乡村年来的坎坷：他希望补偿．不过在认识到自己与国内环境着

的场景就经纬交织地展现。而开头中巧妙引用敕《勒歌》这实格格不入之后。也只有正面事实，寄希望于死后落叶归

首古老的民谣，并将蒙古特有的长调音乐的特色运用在其根。谢晋在这种对比中肯定了游子归国的忠诚，同时也难掩

中，加上音调被反复吟唱，深化了影片的思想内涵．增强了对城市文化的忧虑和警惕。20世纪80年代中期，中国的城市

影片的感召力。曲子所配合