传说中的刘伯温：民众生活愿望与社会理想的独特载体.docVIP

传说中的刘伯温：民众生活愿望与社会理想的独特载体

刘伯温传说以真实的历史人物刘基为基础，通过传奇性、神异化的故事情节，将刘伯温塑造成清官、能臣、才子、谋士、军师、风水师等形象。正义，智慧，神奇，是刘伯温形象的三个支点。传说中的刘伯温富于正义感，清廉勤政，惩恶扬善，主持公道，同情和扶助贫苦弱势的民众，为老百姓解难题、做好事，又是老百姓的知心朋友，在很大程度上满足了民众的生活愿望和心理需求。同时，刘伯温又是智慧的，他足智多谋，常能出奇制胜，这使得刘伯温传说的故事情节曲折多变，精彩纷呈，富于趣味性，民众的聪明才智在创编和讲述刘伯温故事时得到发挥，听故事的人也在心智上发生感悟、得到启迪。而故事中的刘伯温形象又具备神奇性，他能算卦、会看风水，甚至在有的作品中具有超自然的神奇能力，能预知未来，这使刘伯温故事带有神异魔幻色彩，契合了民间尚存的神话思维和喜欢以幻想奇异故事来消愁解闷、脱离平庸情境的心理。所以民众乐于讲述刘伯温故事，也乐于按照既有的模式创编新的刘伯温故事。刘伯温形象是靠刘伯温传说塑造和传承下来的，又是新的刘伯温传说产生的基础和传播的动力。

现在搜集到的全国范围内流传的刘伯温传说有400则左右，这已经是中国历史人物传说中篇数最多的。可见老百姓对刘伯温形象的喜爱程度，也可见出刘伯温形象的巨大魅力。

刘伯温形象的民间演绎，不仅是传统民间叙事文学口头传承的具体展现，更是广大民众结合自身生活处境而做的形象表达。因此，传说人物刘伯温形象的多重建构，其实是民众借助传说故事对自身的生活需求和社会理想所做的一种独特表述。民众讲述刘伯温，其实就是在讲述自己的生活需求和社会理想。本文通过分析刘伯温形象得以形成的民众思想逻辑和刘伯温传说显示出的实用主义伦理观，探讨刘伯温传说所包含的民众思想。

一、精英伦理与民众实用主义生活逻辑的巧妙调和

法国社会学家涂尔干指出：“把思想和实在与生活联系起来，就是实用主义的根本观念。”[1]在哲学领域，实用主义作为一种方法，引导人们建构起对真理的认知与思辨。在民间文学领域，人物形象因民俗语境内在的生活逻辑和实践行为而富有价值和意义。

在中国文化发展史上，自有精英文化与民间文化的分野以来，这两种文化形态既相互影响和融合，又有各自相对独立的发展路径。其中，精英文化由于借助统治者的强力推行、学校教育的有效灌输和文字记载的久远传扬，相对于民间文化占有压倒性优势，从而在中国文化格局中占据着领先性和主导性的地位。所以，可以说，中华民族文化的核心和主干是为精英文化尤其是儒家文化所统领的，精英文化并且渗透到民间文化的各个角落。但民间文化在接受精英文化的时候并不是全盘接受，而是经常有所保留和调整，有时按照自己的实用主义思路加以改造，有时把精英文化与其它文化按着民众惯有的思路和习惯杂糅在一起，有时按着生活常识和人之常情对精英文化加以反思和纠偏。有些民间传说故事情节设计的颠覆性、人物设定的复杂性及主题彰显的矛盾性，就反映了作为创作主体的民众对精英伦理接受与排斥、认同与反叛的矛盾心理历程。

民众的实用主义伦理观在河北耿村《状元杀和尚》的故事中得到很好的体现。这个故事的主要情节为：从前有一个年轻妇女，在丈夫不幸早逝后，一个人带着独子过日子。久之，她与河对岸庙里的和尚有了私情，常蹚水过河同和尚幽会。这事村里的人都知道，对此闲言碎语很多，她的儿子也知道，深感在村人面前抬不起头。儿子长大后进京赶考，中了状元。他回家探亲时，到父亲坟上烧了纸，就请娘进京享福。但他的娘恋着和尚，不愿跟他进京。他就为母亲修了桥，以方便娘过河与和尚相会。后来寡妇去世了。儿子回家为娘办了丧事，就把和尚杀了，并写了一副对联：“修小桥为母行孝，杀和尚替父雪耻。”[2]

这则故事饶有趣味又引人深思。其中隐含着多个悖论。它所体现出的思想观念是复杂的，其中有儒家的孝道节义思想，又有民众朴素实际的观念。故事讲述儿子为父母尽孝，寡妇应该守节，都体现了儒家礼教思想对民间文化的渗透；但是儿子行孝的方式却是别出心裁甚至可以说是惊世骇俗的。在受到儒家思想熏陶的儿子的观念中，为母行孝与为父行孝及寡妇应该守节的教条发生了冲突，但他以民众认为圆满的方式解决了这种冲突，将修桥与杀和尚这两种目的冲突的行为结合在一起，既为母行了孝，也为父行了孝，也表达了对偷情行为的否定和惩罚。这种行孝方式与儒家严格的正统思想是不相容的，即按儒家苛刻的道德观，儿子不应该同情母亲的偷情行为，更不能为母亲修桥。这个故事既表现了儒家思想对民间的影响，也表现了民间思想的朴实性和独立性。故事中状元的行事逻辑体现了民众的实用主义思路，也可以说是一种典型的实用主义伦理观。当然，不通过政府审判处理而私自杀人，是不合法的犯罪行为，不过这是另一个话题了。

刘伯温传说以刘伯温为主要叙述对象，围绕该箭垛式人物创作的许多故事反映出民众对精英伦理的普遍接受，