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刘伯温堪舆思想的景观生态学这释

刘伯温堪舆思想的景观生态学诠释

余同元何伟

在明清野史和民间传说中，刘伯温刘基通晓天文历数，长于星相、占卜和风水堪

舆凶、法阴阳通三天、地、人、三际、、天

，知吉，才）明过去现在未来），有夺地造化之功和

鬼神莫测之术。这些传闻虽然不足信但刘伯温亦人亦神形象之形成，与其堪舆学思想理

论及实践活动的历史影响颇有关系。①事实上，刘伯温的确精通建筑堪舆等术数，自小习

之用之只是并不拘泥不被所困而以天理理义理显

，，亦其，是易为指向示出诸多的近代科

学技术性质和功能特征，值得我们认真研究和科学诠释。

刘伯温堪舆思想之形成

堪舆学为中国传统文化的固有部分，向为传统知识分子必通之道，正如陆心源在《面

宋楼藏书志》中所说：“为学者，医理不可不晓，地理不可不知。”③钱穆先生指出：元代文人

仕途既窄，去而为僧道、为医、为风水师、为相人业如是之类犹不失为士。④刘基出生于

，，

“”“”“

书香世家祖父刘槐究及天、地理、阳、医、书。亲刘通经元

，庭文阴卜诸父燴术，为遂

昌教谕”⑤。十四岁即入郡学的刘伯温，除研读《春秋经》外，⑥“凡天文地理、阴阳卜筮、诸

子百家之言’莫不涉猎。”⑦

元至元二年年刘伯温出任高安县丞，其间颇好结交精通堪舆者。如《江西通

①近年来杨讷、陈学霖、蒋星煜等学者就刘基之神化过程进行专题研究给本文写作提供了便利。

评见杨讷《刘基事迹七考》（《蒙元的历史与文化一蒙元史国际研讨会论文集》，台湾学生书局年

版）；陈学霖《关于刘伯温传说的研究》，（《北京社会科学》年第期）；蒋星煜《朱明王朝神化刘伯温

的历史过程》（《杭州大学学报》年第期）等。

②周松芳、范颖：《刘基与谶纬术数关系平议》《浙江社会科学》年第期。

③清陆心源：《萌宋楼藏书志》，《清人书目題跋丛刊》第册北京，中华书局年。

④钱穆《读明初开国诸臣诗文集》《中国学术思