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北京市西城区2021-2022学年度第一学期期末试卷

高一语文2022.1

本试卷共11页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作

答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷

一、阅读下面材料，完成1-4题。（共15分）

材料一

我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一

句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。

（节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》）

历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可

以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所

会得到的经验……他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。

（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）

家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业

组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落具有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们

的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，

经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论

政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事

业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事务都

需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不

因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，

和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性

相对照。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两

人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，

兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不

论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

（节选自费孝通《乡土中国·家族》）

1.根据材料一，下列表述不正确的一项是（3分）

．．．

A.由于历世不移，在乡土社会生活的人大多相熟。

B.由于历世不移，每代人的生活环境都大体相似。

C.由于历世不移，祖先的有效经验可以世代重复。

D.由于历世不移，个人要为家族去经营各种事业。

2.根据材料一，下列对中国乡土社会中“家族”的理解，不正确的一项是（3分）

．．．

A.家族可以担负的社会功能，不仅限于生育。

B.家族的结构，可以从亲子扩大到邻里乡亲。

C.家族的大小，取决于它担负的事业的大小。

D.家族无论大小，原则上是差序格局的结构。

材料二

“聚落”一词，在我国最早出现于《汉书·沟洫志》，最初是“村落”的意思。而现代

广义的“聚落”，指人类各种聚居方式，且涵盖生产、生活、政治、经济、文化等诸多因素。

每个聚落空间一般都有一个中心。以浙江省楠溪江地区的乡村聚落为例，周宅村的中心

由土地庙和一个长方形广场组成；塘湾村的中心由郑氏宗祠、五桂祠及松房祠组成，宗祠也

兼做戏台；芙蓉村的中心由主街南侧的芙蓉池和芙蓉亭组成，芙蓉池西邻宗族子弟读书的芙

蓉书院。这些聚落中心体现了乡土社会农耕文明的特点。

聚落中的家家户户，不仅体现为空间上的紧密相邻，更体现为文化、制度、血缘等因素

的共同联结。浙江兰溪的诸葛村，是迄今发现的诸葛亮后裔人数最多的聚居地。诸葛村有六

七百年的历史，村中很多人从事中医药业，如今四代以上的中药世家就有十四家。地处八座

小山合抱中的诸葛村，以“钟池”为聚落中心，从“钟池”向四面八方延伸