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从《夷坚志》看宋金乱世

宋金之战绵延多年，给人民造成了严重的身体和心灵伤害，文人对其记录颇多，洪迈在其《夷坚志》中对这段战争年代也做了描写。其主要关注方面在于金人在宋的恶行、战争造成的多方影响，以及军民对入侵者的反抗，对于研究宋金历史有着重要的史料价值。

《夷坚志》金人宋代乱世

《夷坚志》作为中国文学史上最大的一部文言志怪小说集，主要目的就是记录当时的奇谈怪闻，作者洪迈在其丙志序中也总结到本书“颛以鸠异崇怪”①，因此“记妖炫怪、志异搜奇是《夷坚志》的主要内容”②。但从1127年女真灭亡北宋与南宋对峙到1234年女真被蒙古灭亡，期间战乱不断，人民罹难。战争所造成的空前的遭难与恐惧，使得生活在那个时代的文人纷纷采取各种形式记录这段历史，除去正史不言，在诗歌小说中也多有记载，即使是作为志怪小说的《夷坚志》，同样也将这段史实收录进来将其作为各种奇异事件的发生背景。虽然避免不了夸张与渲染，但是我们仍可以从其中看到当时的真实社会状况，看到连年战争对于人民生活的影响，看到在家国被敌人侵占之时人民的反抗与不屈的斗争精神。

一、金人在宋的种种恶行

金人对于大宋民众的恶行首先表现在其无视民众生命、滥杀无辜。甲志《三和村人》就通过一个梦应的故事从侧面反映了金人滥杀无辜。村民因为梦到自己将有祸事而决定远走避患，途中“忽有骑驰至，连咤众令住”，可是这个村民却因为其中一人衣白衣骑白马，与梦中情境相似，因而恐慌，“绝道亟走”，但金人却认定其必是奸细，“鞭马逐之，至其前，引弓射，中心”，完全没有给人申诉的机会。此处作者给予了特别说明：“七人者，皆女真也。”《铁塔神》通过神人之口托梦于人：“来日午时，女真兵至，破城，城中当死者一千三百有畸”，但是这些并非都是奋起抵抗的士兵军官，更有无辜遭难的民众，如其中包括四十余与世无争的僧人，明日死者果然如神告之数。作者不仅通过这种梦应、神告等灵异事件从侧面反映金人的恶行，也用冷静客观的笔触写到了金人对普通民众生命的冷漠，如乙志《沧浪亭》中所写到的“金人入寇时，民入后园避匿，尽死于池中”，支甲《山阳痴僧》中楚僧因绍兴兵乱去他方避难，等到其复归故里的时候，却是“道俗旧尝接识者十无一存”，让人不禁想起曹操《蒿里行》中“生民百遗一，念之断人肠”的悲凉场景，补卷《王宣宅借兵》则写到“虏逢人辄杀，有数百尸聚一处”。其对中原人民的杀戮可见一斑，视人命如草芥是金人在中原最不可饶恕的罪行。

其次，金人的恶行还体现在其如同匪徒般强抢民女，破坏普通民众的家庭。丁志《太原意娘》中，意娘在兵乱之际已经与丈夫远离家乡避难以求平安，却仍不能逃脱，“其酋撒八太尉欲相逼”，意娘为保清白只能引刀自刭。支丁《淮阴张生妻》中夷酋不仅抢走张妻卓士，而且还将张生的财产“逼夺之”。更有甚者，在补卷《乐先生》中，金人首领至燕，见耶律妻子美，不仅将其据为己有，而且残忍地杀害了耶律。金人的土匪作风激起了人民的仇恨，人民手无寸铁，只能寄托于神灵的惩罚，但是在《淮阴张生妻》中，则向人们展示了农村妇女在自身危难之时的自救，当张妻被抢走后，她先假意顺从，并以家庭财产作为其忠诚的证明，取得了贼人的信任，以后掠夺来的财产“尽委之，相与如真夫妇”，等其放松警惕后，将贼人灌醉，“拔刀刺其喉，悉囊其物”，回到了丈夫的身边。这是一则大快人心的以弱胜强的故事，给予了时人抵抗入侵、保卫家园的勇气。

二、战争对宋人民生活造成的影响

在金人的侵略中，人民受难，成为了战争的牺牲品。首先，普通民众为了躲避灾难，就需要在战争来临之际逃离故土，战争频繁之时甚至需要连续地逃亡，在支丁《清风桥妇人》中，王耕在绍兴之际就“去虏从化，侨居于山阳”，而到了甲申秋，金人再次入侵，他又一次离家，“避地丹阳”。而躲避不及就会遭到杀身之祸，如乙志《固治生》中“氏数十口皆死其处，无一得免者”，全家丧生于敌军，可见其是没想到或是来不及避祸。奔走逃难导致的直接后果就是家庭支离破碎，在《窦氏妾父》中，妾与父母因为战乱而“阔不相闻”，致使女儿“忧思之至，殆废饮食”，不仅是父母与儿女，就连夫妻也会因为战争而两地相隔，《太原意娘》就是由战争导致了夫妻“自乱离睽不复相闻”，连对方是死是活都不得而知。

其次，战争过后，由于金人的大肆屠杀，导致社会凋敝，居所破损，人员稀少。《宝楼阁咒》中写道“方大军过后，城邑荒残”，《宣城死妇》中的“城中蹀血之余，往往多丘墟”。这种社会凋敝所造成的影响也是多方面的，比如人员稀少导致野兽出没，《阳台虎精》中经过战乱，七百里间“长途莽莽，杳无居民”，而这样的地方则“多猛虎”，虽然没有神魔化的虎精，但也必定经历过猛虎伤人之事。在时人的思想中，人员的稀少冷落还会造成妖怪的猖獗，《龙阳章令》中，龙阳县经过战乱，“井邑萧条，居民稀少”，导致了“妖怪出没，至于白昼显行”。

第三，战争对人民内心所造成的惶恐不安也是其不可忽