《续夷坚志》中女性人物之“草原风格”探析.docVIP

《续夷坚志》中女性人物之“草原风格”探析

0引言

元好问的《续夷坚志》是一部四卷文言笔记小说集，它既是元好问的晚年之作，也是在契丹、女真、蒙古等草原民族入主中原多年之后问世的文学作品。虽然它在整个文言小说发展史中显得有些薄弱，但却由于其中所体现的与中原农耕文化迥然相异的草原民族文化特色，而成为金末元初开风气之先的、带有文化交融色彩的文学作品。

元朝是中国历史上一个别具特色的时期。它的历史应从成吉思汗建立蒙古汗国的1206年算起，至1368年结束。初元的政权与西夏、金、南宋、大理、吐蕃等多个政权并立，形成了纷繁复杂的政治局面。正是这一特殊的历史阶段，带来了多民族的大融合，也导致了各民族间文化的融合，文学自然也不例外。在这种历史背景下，中原的文学风格势必要在其发展的各个方面表现出其它地域、民族文化的特征。

元好问，金元文学大家，太原秀容(今山西忻州)人，属鲜卑拓跋魏氏。但其家族受汉文化熏陶已久，远祖元结是唐朝著名诗人，“好问七岁能诗，太原王汤臣称为‘神童’。年十四从郝天挺学。礼部尚书赵秉文见其诗，以为‘少陵以来无此作’，名震京师，目为‘元才子’”[1]554。所以元好问可谓深得中原传统文学之精髓。在他早期创作的诗歌、散文中，无论在艺术还是思想上都体现着鲜明的“中原风格”。但在晚年创作的《续夷坚志》中，却少了愤怼激昂，多了圆融理性，甚至将原本排斥的一些草原文化元素加