岳麓版高中历史必修三第一单元测试题[1].docVIP

必修三第一单元测试题

第一卷

一、选择题：〔每题1.5分，共57分〕

1.有人认为：“人文主义之为一切建构一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原那么。正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是翻开‘道德主体’之门。〞以下主张表达翻开“道德主体〞之门的人文观点有

①己所不欲，勿施于人②“仁者，爱人〞③“天人感应〞④知德合一

A．①②③④ B．②③④

C．①②④ D．①③④

2.古代历史建筑见证了政治、经济、思想文化开展的历史。以下古迹与儒家思想的形成有关的是

A．登封少林寺B．曲阜杏坛 C．洛阳白马寺 D．成都武侯祠

3.老子是我国春秋时期杰出的思想家，以下有关他的表达，正确的选项是

A．他最早把道家思想开展为道教

B．其政治主张是“无为而治〞，是汉初黄老之学的源泉

C．他提出“天网恢恢，疏而不失〞，倡导法治

D．他提出“天人感应〞，主张顺其自然

4.儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主“一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。〞含义是说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此不正确的理解是

A．文中的“民主〞，实即作民之主，与君主同义

B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动

C．其“民主〞内涵与近现代“主权在民〞相吻合

D．儒家“民本〞思想绝无现代民主思想

5.以下主张明显表达春秋战国时期儒家思想的是

A.以法为教，今必胜昔B.万物虚无，祸福相倚

C.兼爱非攻，节用尚俭D.仁者爱人，民贵君轻

6．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也〞。以下对这一思想理解最准确的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术〞B．感慨人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼人法，以礼人俗D．认为民性本善，君权天授

7．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。〞他所抨击的是

A．先秦儒学B.汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学

8．“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物质，何处惹尘埃？〞这是著名和尚慧的佛偈，其修炼的意境与以下哪种哲学吻合

A．孔孟之学 B．程朱理学 C．陆王心学 D．格物致知

9．以下名句或思想出现的先后顺序是

①“己所不欲，勿施于人②“富贵不能淫，贫贱不能移，〞③“致良知〞④“经世致用〞

A．①②③④ B．①④③② C．②③④① D．①③④②

10．奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。〞以上是某一文学作品中的片断，“奶奶〞的话表达了中国传统文化中对“天〞的敬重，这与中国古代哪一学派有关

A．道家学派 B．法家学派 C．儒家学派 D．墨家学派

11．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治〞的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲〞。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

13．有一次孔子家马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急迫地问：“伤人了没有?〞对于财产损失却只字未提。这件事反映了孔子的哪一思想主张

A．克己复礼B．性善主张C．仁者爱人D．兼爱主张

14.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也〔从反面〕表达了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。〞此处孟子的“一个思想〞具体是指

A．制天命而用之B．“民贵君轻〞，统治者要实行“仁政〞

C．兼相爱、交相利D.加强中央集权，防止人民对抗

15．奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。〞以上是某一文学作品中的片断，“奶奶〞的话表达了中国传统文化中对“天〞的敬重，这与中国古代那一学派有关

A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派

16、某班同学在编写“诸子百家论治国〞的历史短剧时，为扮演孟子的同