内蒙古锡林郭勒盟2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题.docVIP

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2023—2024学年第一学期高二年级期末教学质量检测试卷

语文

注意事项：

1.考生答卷前,务必将自己的姓名、座位号写在答题卡上。将条形码粘贴在规定区域。本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.做选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。

3.回答非选择题时,将答案写在答题卡的规定区域内，写在本试卷上无效。

4.考试结束后,将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一：

关于儒、墨、杨三家鼎立的状况,在《孟子》中有比较集中的论述。孟子说:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。”孟子的这段话可能有夸张的成分,但是杨、墨的学说在战国初、中期势力之大,影响之广是可以想见的。而墨、杨两家的矛头都是指向儒家,儒家的势力已露出衰颓之势。因此孟子认为:“杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。”孟子清楚地认识到杨、墨的学说直接危害儒家思想的传播。他说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”孟于认为,杨朱的主要学说是“为我”,只重视自我,这种学说就是“无君”论,或者说叫做“无政府主义”，墨家主要学说是“兼爱”,爱天下一切人,而没有亲疏厚薄之分。这种学说就是目无父母。一个人如果心目中既无君主,又无父母,岂不是和禽兽一样了吗?孟子对杨、墨学说的斥责,显然有些过分。不过他这番话也是有所依据的,基本上抓住了杨、墨两家学说的要害，并且对其“危害性”有清醒的认识。

杨朱主张“为我”而不损人。杨朱说:“今吾生之为我有,而利亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足比焉;论其轻重,富有天下,不足以易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。”在他看来,人的生命比贵为天子,富有天下还重要;如果一旦失去生命,就不会再有了。因此,在处理个人和国家的关系上,杨朱认为:“道之真,以持身;其余绪,以为国家。”后期法家韩非指出，要是相信杨朱的学说,则“索民之出死而重殉上事,不可得也。”意即要民众为统治者卖命干事是不可能的。因此,孟子批评杨朱学派“无君”,不是没有道理的。

至于墨子主张“兼爱”,如何会导致无父呢?此说实在有些牵强。只能说“兼爱”,对一切人都爱,一视同仁,反对儒家所说的爱有亲疏厚薄,爱自己的父母亲,要甚过爱其他的人。但是墨家的“兼爱”并不包含不爱自己的父母亲的意思。这里很明显可以看出,孟子对墨家的“兼爱”主张,进行了歪曲。这种歪曲,是因为墨家这一主张反对了儒家的“亲亲”为“仁”、爱有差等的主张。因此,孟子采用了攻其一点,不及其余的手段,把墨家的“兼爱”推上极端,这才得出了“兼爱”即是“无父”的结论。

(节选自《人类社会研究》有删改)

材料二:

杨朱墨翟,这两个人,前者主张极端个人主义,“一毛不拔”;后者主张极端天下主义,“兼爱非攻”。表面看似如此,实则不然,更多的是后世的附会与误解。

我们要判断一种观念是好是坏,一定要从各种观念之间的争论去了解,因为在争论与辨别中,才有所谓的价值判断。

杨朱墨家这两派,也就是说极端个人主义和极端集体主义都很流行。在孔子的时代,这个问题还不是很突出，但到了孟子的时代,这个问题就很突出了。孟子对这两种学派是放在一起批判的:“杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的,而墨子主张‘兼爱’,只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶,走破了脚板,他也是甘心情愿的。”也就是说,孟子认为,这两种学说,要么是个人主义,要么是天下主义。

汉代有个给《孟子》作注的学者叫赵岐,他解释说:其实争论的关键不在于“拔一毛以利天下”该不该为,而在于,拔一毛的权利应该归谁呢?谁有权利拔这一毛呢?

杨朱的意思是,你不能以利天下为理由来侵犯我的权利,即便小到“一毛”。我这一毛由我做主,拔不拔是我的事,你不能以利天下为理由拔我这一毛。赵岐解释说,孟子之所以不同意杨朱,是因为在他看来,“身体发肤受之父母,不敢毁伤”。你的一毛不是属于你的,而是属于父母的,或者说是属于你的家庭、家族这个小共同体的,因此你没有权利。

但是,声称代表“天下”的人就有这个权利吗?也没有。所以,孟子也反对墨子的说法,甚至反得更厉害。形成所谓的“杨近墨远”之说。这是为什么?古书没有直接说。但这当然不是因为墨子“理想主义过分”。我认为,这是因为墨家学说背离儒家理想中的家族本位伦理社会。孔孟基于家庭本位的观念认为,你的一毛,既不是属于你自己,也不属于“天下”。按赵岐的说法就是,所谓“不敢毁伤”,不