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高中语文‖文言文《师说》知识点归纳

《师说》知识点归纳

一、通假字

1．所以传道受业解惑也受，通授，教授。

2．或师焉，或不焉不，通否，指不从师学习。

二、古今异义词

1．古之学者必有师

古：求学的人；今：有专门学问的人。

2．吾从而师之

古：跟随(他)并且；今：表因果的连词。

3．无贵无贱

古：无论；今：没有。

4、今之众人

古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣

古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗

古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的小学。

7．弟子不必不如师

古：不一定；今：用不着，不需要。

8．师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”

今：表因果关系的连词

三、重点实词

1、.传

①师道之不传也久矣流传()

②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)

③师者，所以传道授业解惑也（传授）

2、师

①道之所存，师之所存也/古之学者必有师(老师)

②于其身也，则耻师焉（从师）

③吾师道也（动词，学习）

④吾从而师之(意动用法，以……为师)

（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）

3、从

①惑而不从师（跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（自）

四、重点虚词

之

课文中出现25次，它的用法如下：

①代词，有两种情况

指代人或事物：择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：

郯子之徒/巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况

A放在定语与中心词之间：古之学者

B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣

C表示宾语前置：句读之不知

D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺

经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况

A作代词，指代自己：将哀而生之乎

B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利

C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①代词，有四种情况

A在主谓短语中作主语:生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）/

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

B复指，作主语:古之圣人，其出人也远矣（他们）

C作兼语:余嘉其能行古道（他）

D作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况

A表猜测:圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

B表感叹:今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

四、词类活用

①名词作动词

吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）

师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师

焉”、“师道之不复”中“师”同此）

或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）

不耻相师（名词“师”表自动：学习）

君子不齿（齿：提及）

②意动用法

吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”

与动词“从”连接，用作意动：以……为师）

而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……

为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、

“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）

③形容词用作名词

师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾

语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）

是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作

名词：圣人、愚人）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的

位置上，用作名词：圣人、愚人）

位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”

的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以

位卑