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与“凡人”的关系。他指出：“20世纪中国的现代状况，生命的历史。在20世纪严峻的环境中，中国“现代性”
在促成了英雄崇拜和对英雄业绩的向往的同时，也的历史往往没有提供机会展开这两种历史。“英雄”
催发了人们对安居乐业、温情脉脉的日常生活的怀与“凡人’的冲突往往难以弥合。那么，新世纪中
念。一方面是对振奋人心的崭新生活的设计和憧憬，国的发展所创造的“新新中国”则提供了一个前所
另一方面是支离破碎、没有了常态的现实生活所带未有的历史机会，让我们凭吊20世纪中国的艰难，
来的残缺、错乱感，以及由此而生的失落中的对安让我们体验和打捞历史的记忆，寻找一些更高的价
稳、细腻人生的悉心体会和回味。”唐小兵认为：“这值。一种新的历史的形态为中国人提供了对于自己
两种生活想象所表达的价值和渴求，以及其各自营的历史的再度重温的机会和可能性。这既是缅怀和
造的意义，都不断受到质询，不断被对方的存在所伤悼，又是一次对于今天人们的洗礼。因为20世
困扰，同时又深深地为对方所吸引。‘英雄’与‘凡人’纪历史的艰难和痛苦，中国才有了今天的机会。所
之间互为否定、互为欲望的张力，产生的是一种富以，对于20世纪个人价值的肯定，其实也是对于
于节奏性、诱发性的焦灼状态，……可以说是构成今天的社会的肯定，是一种新的价值的建立。
了20世纪中国人忐忑不安的精神生活的基本因素。”那些在严峻的20世纪的中国历史中，往往是
（2）
这里可以说，谷子地的努力让“凡人”和“英雄”被紧迫的斗争和严酷的环境所压抑的价值在这里得
得到了统一，让“大历史”和“小历史”得到了统到了新的确认。电影中，谷子地追寻先烈的记忆的
一。“英雄”必须要得到一种个体价值的确认，他努力，其实也最好地应和了今天的中国人在一个新
才得以安息，也就是说，“英雄”必须在他的“凡人”的历史条件下探究20世纪中国的历史记忆的需求，
的一面得到确认的时候才会完成他的一切。这也就也应和了今天中国人珍重20世纪中国为争取民族
意味影片最后的段落又回到了炮火连天的战场，回的崛起而付出的那些个人的牺牲和痛苦的历史意
到了过去的那一幕。当王金存写下包括谷子地在内识。这部电影正是这个社会所要求的向上提升的内
的所有48名战士已经牺牲的文字之后，牺牲得到在精神需求的最好表现。
了彻底的完成。可以说，20世纪中国精神一直没有“每一个牺牲都是永垂不朽的”，中国的感动是
得到统一的因素到此得到了统一。也可以说，这是新的电影所提供的可能性。
黑格尔的《历史哲学》和本雅明的《历史哲学论纲》（张颐武，教授，北京大学，100871）
的一次统一。黑格尔所看到的历史是一部胜利者的
历史，一部“大历史”得以完成的历史。而本雅明
所看到的是历史中的牺牲者的历史，是一个个个体（2）唐小兵《英雄与凡人的时代》，上海文艺出版社2001年版，第2—3页。
建构现实社会型主流大片电影观念
——《集结号》的启示
TheEnlightenmentofAssembly
文胡克/Text/HuKe
《集结号》正在热映，深入探讨它的影响似乎着接受群体的变化，由以全球观众特别是西方观众
为时尚早。但是，这部影片已经传达出一些新的发欣赏口味为主导，转为以中国内地观众口味为主导。
展迹象，表明一种新的主流大片模式正在形成，一自制作之始，指导思想就是要变更。在经济方
些美学特征也初步显露出来。面，不能再依靠向海外市场预售版权集资拍摄，
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