适用于新教材2023版高中历史第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化课件部编版必修中外历史纲要上.pptVIP

《虎溪三笑图》佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。思想活跃、文化多元第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化课标要求认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新。一、思想宗教（一）佛教大显公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺两汉之际：传入中国魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。1.概念2.发展“菩萨皇帝”梁武帝一、思想宗教（一）佛教大显唐朝：奉行三教并行政策。武则天：形成不同的宗派，禅宗对后世影响最大。反佛斗争。武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。2.发展汉传佛教八宗禅宗天台宗三论宗法相宗华严宗律宗密宗净土宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”一、思想宗教（一）佛教大显3.反佛斗争（1）原因：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——范缜《神灭论》耗费大量钱财破坏家庭秩序影响社会运作（2）过程：①民间：南朝范缜抨击佛教②三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）结果现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。一、思想宗教（二）道教流行道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。1.概念东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道东汉末：兴起魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。2.发展一、思想宗教（二）道教流行国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙于其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。高宗……追尊（老君）为玄元皇帝。玄宗……亲注老子《道德经》。——（唐）封演：《封氏闻见记》2.发展太上老君唐朝：奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。一、思想宗教（三）儒学浮沉春秋：孔子创立儒家学派。战国：孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗。秦朝：焚书坑儒，儒学遭受重创。汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展。隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。唐朝：奉行三教并行政策。程元曰：“三教何如？”子曰：“政恶多门久矣。”子读《洪范谠议》。曰：“三教于是乎可一矣。……使民不倦。”——（隋）王通：《文中子中说》三教交融陈寅恪认为,在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面,即使释道两教极盛,也未能取代儒家的主导地位和支配作用,但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。——《古代宗教思想研究》根据史料和所学知识,分析魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主要原因是什么。长期战乱,民众流离失所;佛道思想传播;儒学自身不足。【史料思考】一、思想宗教（三）儒学浮沉唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。【斥佛老】夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。——《谏迎佛骨表》老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。——《原道》？魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，还满足了统治者的需要。【道统论】斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。