堂吉诃德形象的多重性解读.docxVIP

一个不朽的传奇人物

——解读堂吉诃德形象的多样性

【摘要】塞万提斯的小说《堂吉河德》中的主人公堂吉河德，是一个不朽的艺术典型。在他身上，喜剧的素材和悲剧的因素、进步的理想与落后的现实、复杂的性格和矛盾的举动共同构成了鲜明的艺术形象。

一方面，堂古河德思想天真，行动可笑，妄自尊大，脱离实际，单凭主观想象和幻觉行事；另一方面，他又乐观自信，热情豪爽，不畏强暴，不怕牺牲，咬定一种扫尽人间不平等的信念毫不放松。在前人对堂吉诃德形象分析的基础上，我将重点论述堂吉诃德形象的多样性。

【关键词】：悲剧性；喜剧性；理想主义；复杂性

《堂吉诃德》中的主人公堂吉诃德是一个没落的乡村绅士，本名叫吉哈那，年近50岁，身材瘦削，面貌清癯，体格还算强健。他闲来无事就埋头看骑士小说，看得爱不释手，津津有味。痴迷的他竟变卖了好些地产去买骑士小说。他读得入了迷，竟失去理性，想入非非。在一路的游侠过程中有痛苦，有欢乐。从以下四个方面对堂吉诃德进行多样性解读。

一、堂吉珂德的悲剧性

堂吉诃德生活在西班牙王朝由强盛转衰,骑士阶级日趋没落的时代。骑士文学的盛行正是基于小乡绅阶级这种沉湎于往昔的繁华而缺乏现实感的精神心理状态，而堂吉诃德的游侠疯魔症正是当时西班牙社会的一种病态心理，在这种心理的作用下，他的行为与现实社会之间才产生了冲突，渐渐地变成了一种令人无奈的悲剧。

周作人在出版于1918年的《欧洲文学史》中写道：“书中（《堂吉诃德》）所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。”在堂吉诃德的心目中,骑士道盛世是一种理想社会，那里没有邪恶，没有恃强凌弱,有的只是公道、正义和自由，而他，要为之赴汤蹈火而在所不辞。这似乎是他的幻想,他也一直都生活在这种幻想之中,所以与现实发生冲突，当现实社会压倒了生活在幻想中的堂吉诃德时，悲剧便产生了。但这个悲剧中孕育着崇高，因为当我们撇开堂吉诃德理想社会之实现的可能性，而就其合理性、正义性看问题时，他就成了一个不屈不挠地为理想献身的斗士、英雄。在朱维之等主编的《外国文学史》上有这样一段论述：“骑士道本是反映封建经济的观念形态，发生在西欧封建制度进入全盛时期的11世纪，随着封建经济的解体和火枪在军事上的运用，它早已成为历史陈迹。生活在资本主义业已兴起的时代的堂吉诃德却要恢复这种过时的东西，这就形成了堂吉诃德与客观现实之间的冲突，这一冲突既具有戏剧性又具有悲剧性。”

堂吉诃德开始游侠的时候只是因为看了骑士小说着了迷不能自拔，而随性地踏上了游侠的旅程，他并没有考虑当时社会的现实以及自己的行为所引起的后果，只是因为他想这样做，仅此而已。其实这倒也没什么，只不过当时已不再是骑士的世界，他的行为只是与他的幻想契合而脱离了实际，当他最后醒悟时对他的外甥女说了这样一段感人肺腑的话：“我从前成天成夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟，不及再读些启发心灵的书来补救。……我尽管发过疯，却不愿一疯到死呢。孩子，我要忏悔，还要立遗嘱”，这段颇具悔悟的话，说明堂吉诃德临死时已经意识到了自己的悲剧性，而这却是永远无法补救的了，堂吉诃德的行动发生时的意识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间产生的矛盾，其悲剧意味已然浓烈。其实，堂吉诃德的行动若是放在骑士时代的话，确实不值得大惊小怪，可是他错就错在，他的原本或许正常的行为跟他所处的时代产生了冲突，而使得这种行为变成了悲剧的载体。

其实，堂吉诃德悲剧的一个很重要的特点，是他所体现的悲剧性始终孕育在喜剧之中，他所做的一系列滑稽无比的事情，比如和风车决斗、冲杀羊群、将客店当作城堡等看似荒诞可笑，但笑过后细细品味会使人感到一种悲哀，像一颗槟榔看似很美，嚼在嘴里其实是苦而涩的。正如朱维之等主编的《外国文学史》上所说的，“堂吉诃德犯了时代错误，企图在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使他成为一个戏剧性的角色。但是作者在种种场合中反复突出他醉心于铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义而置自身危险于不顾，愿为社会的正义而不惜牺牲自己的生命。因此，与单纯的喜剧角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的疯子’。荒唐可笑中透出悲剧性，赢得了人们更深的同情和尊敬。”

二、堂吉诃德的喜剧性

喜剧是戏剧的一种类型，大众一般理解为笑剧或笑片，以夸张的手法巧妙的结构，诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引起人对丑的，滑稽的予以嘲笑，对正常人的人生和美好的理想予以肯定。以笑为标志的重要审美就是喜剧性。外表形式中，有形体，言语，动作三个方面构成人的喜剧性。形体上看，形体的