论《金瓶梅》中西门庆的“摇摆”.docVIP

论《金瓶梅》中西门庆的“摇摆”

曹文轩老师在《小说门》第七章《摇摆》开篇就说：“摇摆是小说运行的动力所在。通过语言、情节、性格以及主题的摇摆，小说才得以如河流一般不住地奔流向前。小说的运行过程，实际上就是一个摇摆过程。”[1]经典小说的作者往往是摇摆不定的，他(她)几乎从不直接面对读者，指点江山，明白无误地告诉读者他(她)的写作动机是什么，赞成什么，厌恶什么，究竟讲述的故事是什么。他(她)常常在面对读者或评论者的提问、追寻以及逼问时，往往以“我也不知道”来回答。艾略特、庞德及其同盟者就强烈主张：最出色的文学作品是非个人的、客观的、自主的，它有自身固有的生命，它是完全与创作者分离的①。当然，在积极寻求正确阐释的评论家眼里，这种论调过于偏激，容易走向神秘主义。但就作品对世界的呈现来说，作家的适度退场，小说家不由自主跟从作品人物的走向，摇摆不定，依从作品的内在逻辑进行创作，无疑是小说成为佳作的前提。

摇摆是由存在的本质意义决定的，摇摆状态实际是存在状态的写照。现实生活本身就充满了太多不确定因素，日常的处世与为人大多充斥着说服、折中与妥协，人际之间很少针尖对麦芒，非黑即白地来往，暧昧、摇摆与犹疑，成为我们面对日常的典型形态。伟大的作品往往能抓住展现人性复杂面的摇摆大做文章，写出人性的脆弱、摇摆以及堕落，如《静静的顿河》《战争与和平》《罪与罚》等，主人公常常在内心深处的欲望驱使与道德伦理的训诫中不停摆动，在爱与痛的炼狱中，呈现人性的多样与深沉。但在以教化与娱乐为主要目标的古典小说中，却很少出现暧昧、犹疑、幼稚、愚蠢的主人公，大多数的主人公非善即恶，身上具有鲜明的优缺点，为人处世爱憎分明，在面对人生选择时从不犹疑，往往手起刀落，将爱恨情仇轻易斩落，体现了扁平人物的典型性格与形象。从阅读快感与阅读数量的快速来说，这类小说固然有其价值，但在平衡读者阅读节奏与引起读者思考反思这个角度上，却有着一定的欠缺。因此20世纪的西方评论者，甚至中国本土的很多评论者都认为除了《红楼梦》，中国古代小说从艺术上无太大价值。这是一个很深的偏见，且不说《红楼梦》本就是在前代古代小说的影响下产生的，单从其他古代小说自身的价值来说，它们也能体现小说表现人性复杂性与真实性这一重任。其中，《金瓶梅》就是这样一部小说。兰陵笑笑生在书写明代晚期世俗生活时，塑造了一个个复杂微妙、充满人性暧昧，欲望肆意奔流的众生相，其中主人公西门庆尤其典型，呈现出不同于以往传统小说人物单一化、类型化的特点，以一种狰狞与脆弱并存，坚定与犹豫同在，柔情与寡义同时的摇摆不定的形象，凸显了普通人在欲望重重、人际缠身的琐碎世俗生活中的爱恨情仇与具体应对，展现了人性的丰富和暧昧，为小说写作的内在性转向奠定了坚实基础。

相对于传统小说人物性格爱憎分明、形象从一而终，呈现出明显的“空间性”特点，西门庆的性格与形象都呈现出善恶兼具、优劣同现的时间性特点。其中，“摇摆”一词最能体现其形象特质。本文拟以此为关键词，解读西门庆的人格特质，阐释作者书写这一人物的用心所在，并以此为契机，论述传统小说人物叙事的重要转向。

一、摇摇摆摆遮扇郎——外在的“摇摆”

西门庆在小说第一次出场时，就“摇摆”着来了：“那一双积年招花惹草、惯细风情的贼眼，不离这妇人身上。临去也回头了七八回，方一直摇摇摆摆，遮着扇儿去了。”[2]24甫一行动，就摇摆不停。第二次出现依然如故：“却说西门庆巴不到此日，打选衣帽齐齐整整，身边带着三五两银子，手里拿着洒金川扇儿，摇摇摆摆径往紫石街来。”[2]37即使经过多次重大人生转折，其步态依旧，第二十九回吴神仙为西门庆相面，在观看了西门庆的容貌步态后，吴神仙说：“你行如摆柳，必主伤妻。鱼尾多纹，终须劳碌。……”[2]333“摇摇摆摆”成为西门庆形态的鲜明特征。

西门庆是作为“破落户”被定位的：“如今这一本书，乃虎中美女，后引出一个风情故事来。一个好色的妇女，因与了破落户相通，日日追欢，朝朝迷恋，后不免尸横刀下，命染黄泉，永不得着绮穿罗，再不能施朱傅粉。”[2]3在塑造他的外在形貌时，作者似乎并未超出当时小说家惯用手法，用浮浪子弟的标准配置来形容他：“把眼看那人，也有二十五六年纪，生的十分博浪。头上戴着缨子帽儿，金玲珑簪儿……手里摇着洒金川扇儿，越显出张生般庞儿，潘安的貌儿。”[2]23因为“摇摇摆摆”的步态，是通俗小说描述人物一惯表达，只要走路不稳、东摇西晃，都可以此来表达。如《京本通俗小说·碾玉观音》：“一个妇女摇摇摆摆从府堂里出来，自言自语，与崔宁打了个胸厮撞。”[3]《西游记》第十三回写唐僧师徒三人掉进了熊山魔的洞穴，见另外两个妖怪来见熊山魔：“这两个摇摇摆摆，走入里面，慌得那魔王奔出迎接。”[4]明佚名《续西游记》第八十五回：“只见孟浪魔摇摇摆摆，直到穴前，他抬头看那穴门上四个大字牌匾，上写着“六道