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主题6环境保护——人与自然的和谐共生
生态史(亦称环境史)研究旨在运用生态学的理论与方法,考察人与自然不断变动着的相互关系,揭示自然在人类历史中的作用以及人对自然变动的影响,从整体上探索人类文明与自然的共同演化过程。
南开大学王利华教授认为:环境史的兴起,伴随着历史研究者的两个思想转向。一是摆脱人类中心主义,在思想上重视自然世界的历史变化,尊重自然环境的历史作用,在行动上把自然事物和现象列入实证考察的对象;二是超越简单因果律和机械决定论,致力于揭示文化(文明)与自然双向作用的复杂关系。
环境史学认为:历史不是由人类单独创造的,众多自然事物和现象亦参与其中,这预示着:一种新的历史观察方向和解释体系正在逐渐形成。因此,我们主张一种“生命中心论”,既关注人类自身的生命,同时也关注其他物种和整个环境的生命。
环境教育是贯彻我国环境保护基本国策的基础工程,是关系到我国国民经济持续发展的百年大计。历史是一门联系过去、现在与未来的综合性科学,它的研究领域,不仅包含经济、政治、文化等社会主要方面,也涉及人口、资源、环境等当今社会三大问题。历史学科的这种特殊地位,决定了它在环保问题教育和可持续发展教育中应该而且能够发挥更大的作用。
《全国环境宣传教育行动纲要》(2011—2015年)中明确指出:“加强基础教育、高等教育阶段的环境教育和行业职业教育,推动将环境教育纳入国民素质教育的进程。强化基础阶段环境教育,在相关课程中渗透环境教育的内容,鼓励中小学开办各种形式的环境教育课堂。”因此,在向学生传授历史知识的同时,提高学生对未来人类社会生存环境的高度责任感,培养学生对环境资源的忧患意识,是历史教师义不容辞的责任。
王军在《生态史观在高中历史教学中的运用》中指出,随着全球气候的逐渐恶化,生态环境问题正成为全球关注的焦点。因此我们在复习备考中应该从以下几个角度思考:
第一、用生态史观解读生态环境变化,从人与自然互动的角度来看待人类社会发展历程。
第二,同时结合文明史观和现代化史观解读生态环境恶化给人类社会带来的影响。
第三,站在整体史观的角度,思考当前人类面临的生存环境问题,树立可持续发展的观念和人与自然和谐的文化价值。
针对训练1唐玄宗在《将封泰山断屠诏》中指出:“自古明王,仁及万物。……天下诸州,并令断屠,及渔猎采捕。”《全唐文》中也有《对射猿判》《对断屠判》《对仲夏百姓弋猎判》以及《对畋猎三品判》等内容。这说明了唐代()
A.官方禁绝渔猎活动
B.法治观念深入人心
C.政府重视生态保护
D.儒家仁爱主张普及
针对训练2在19世纪初的法国,忍受污染还被宣传为一种“爱国行为”,而到了19世纪六七十年代,“洁净的空气和饮用水开始不再仅被视为一种单纯的享受,而被视为公民的权利”。这表明()
A.民众环境保护意识觉醒
B.法国工业革命进程加快
C.政局变化推动环境保护
D.法国生态环境全面恶化
热点主题练
1.民间有许多关于二十四节气的谚语,如“节气不等人,春日胜黄金”“清明前后,点瓜种豆”“过了芒种,不可强种”等。由此可见,我国古代农耕文明()
A.以天人感应理论为基础
B.注重协调南北方社会生产节奏
C.崇尚人与自然和谐共生
D.是统治者重视发展科技的结果
农时,顺时劳作,体现了人与自然和谐发展,故答案为C项。
2.下表是古代帝王某些诏书布告的国家大政方针的内容或主张。据此可知,当时的统治者()
时间
人物
举措
元封元年(前110年)
汉武帝
春正月,曾诏令:“禁无伐其草木。”(《汉书·武帝纪》)
中元二年(57年)
东汉汉明帝
十二月甲寅,下诏曰:“方春戒节,人以耕桑。其救有司务顺时气,使无烦扰。”(《后汉书·明帝纪》)
元和三年(85年)
汉章帝
诏三公曰:“方春生养,万物草甲,宜助盟阳,以育时物。”(《后汉书·章帝纪》)
A.顺应社会发展,使得时令观念深入民心
B.重农抑商,关注民生爱惜民力
C.尊重自然规律,拥有朴素生态环保理念
D.节制利用,充分利用自然资源
3.有学者认为,在东汉时期,我国已经开始稻田养鱼。唐代又创造了养鱼开荒种稻的方法。广东西部山区的人们利用草鱼食草的习性,在新开垦荒地(有水)上放养草鱼,使荒地变成熟地。这一生产模式()
A.目的在于提高粮食产量
B.体现了可持续发展理念
C.促进了生产关系的变革
D.说明经济重心南移完成
4.北魏时,贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式,反复强调农户不要过度扩大耕种面积,“宁可少好,不可多恶”。这表明()
A.精耕细作的目的是追求农业收益的最大化
B.精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展
C.个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步
D.人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变
5.十九大报告中提出,要加快生态文明体制改革,建设美丽
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