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元明清文人篆刻艺术发展概论

元明清文人篆刻艺术发展概论中国的印章肇于殷商，盛于秦汉。六朝以后，随着封检制度的消亡、纸张的普及，使印章与书画得以结缘。唐宋时鉴藏印和款印在书画上的运用渐开风气，若唐太宗自篆之“贞”、“观”联珠印，唐玄宗自篆之“开元”印，南唐内府的“建业文房之印”，宋徽宗之“大观”、“宣和”及双龙图形印等等，皆有其特殊的艺术价值。上有所好，下必效焉。所谓款印，是书画家确认作品之归属而使用的印章，包括名印，字号印和斋馆阁印。以宋人为例，如欧阳修有“六一居士”印、黄庭坚有“山谷道人”印，苏东坡有“东坡居士”印，米芾除多方姓名印外，更有“宝晋斋”印及以典故入印的“祝融之后”、“火正后人”等印章。这些印章的出现反映了印章审美与书画情趣的同一性，显示了文人艺术情趣对印章的渗透。所以，我们认为唐宋时代是实用印章向文人篆刻艺术的过渡期。宋代的文人，好印之风渐盛，有些文人象米芾还曾自己篆印。但细审这一时期的文人印章，在审美追求上尚无鲜明的取向。以南宋吴琚为例，一方朱文印“云壑书印”仿唐风格刻得十分精致，1而另一方白文印“云壑主人”2则从字法到章法都很幼稚。米芾有印甚夥，也有相同的现象。

”也风行开来，早在唐玄宗时，便有了“玺谱”，其初旨在此外这一时期的“集古印谱

著录古代印章制度、形制等。到北宋大观年间杨克一的《集古印谱》率先问世，以后王顺伯的《复斋印谱》、颜叔夏的《古印谱》、