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炎德英才大联考长沙市一中2024届高三月

考语文试卷

本试卷共10页,时量150分钟,满分150分。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一宋代文学一个较典型的特征，是哲学的艺术化

与艺术的哲学化。在宋学兴盛的背景下，士大夫文人对“性

命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的发生原理与终

极意义的领会，以及对自身道德涵养的极高要求，决定了其

人格精神更易于流向纯粹的诗性和审美，并成为推动宋词雅

化的原动力，体现着形而上的人格精神对宋代审美与艺术活

动的影响。

宋词雅化在北宋已有较高的完成度，特别是“东坡范式”

的创生，对词史发展起到至关重要的作用。而从当时的历史

环境看，无论是苏轼，还是他之前的文坛领袖欧阳修，以及

后来者黄庭坚，他们对词表达功能的拓展都与政治影响下个

人际遇的改变密切相关。这实际上是北宋士人在党争和贬谪

语境下的一种自我保护方式。穷达之际如何自处，进退之间

如何在精神上达成真正的平静和自由，是他们始终关注的修

养课题。

“清风明月”是欧阳修中后期的典型词境：“无风水面

琉璃滑”“行云却在行舟下，空水澄鲜”“西南月上浮云散，

轩槛凉生”，目之所见，也是心之所向，是作者主观审美偏

好的反映，这种澄明之境恰是欧阳修清明自适的内心世界的

镜像。

苏轼和欧阳修在对词的认识和审美个性等方面都存在

差异，但在对词的雅化上，又不约而同地沿着扩大词表现功

能的道路前进，创作了大量雅词，共同塑造着宋代士人的人

格意象。

苏轼有着和“清风明月，幸属于闲人”相近的体悟，可

概之为对“适”的精神境界的追求。“相逢一醉是前缘，风

雨散、飘然何处”“与谁同坐，明月清风我”“小舟从此逝，

江海寄余生”……这些词句中流露出顺化自然、随缘放旷的

生命情调，同样带有一种人生沧桑感。这种“适”和欧阳修

的“闲”一样，都是经历过人生沧桑的士大夫试图以静观外

物、身与物游的方式来明辨思理，达成主体精神绝对自由的

境界。

欧阳修的“清风明月，幸属于闲人”，是他在贬谪后的

沉淀；苏轼的“也无风雨也无晴”，是他在乌台诗案后痛定

思痛的体悟；而黄庭坚在经历《神宗实录》案风波后，则锤

炼出“断虹霁雨”的词境：“断虹霁雨，净秋空，山染修眉

新绿。”“断虹霁雨”词境不免令人联想到黄庭坚关于人格

气象的诗性喻说——“光风霁月”。《濂溪诗序》云：“(周

敦颐)人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”这句话经南宋理

学家李侗点出，“为善形容有道者气象”，遂成形容人格气

象的经典表述。“光风”是雨雪初晴之时吹拂云开雾散的风；

“霁月”是雨雪止息、天空放晴后明净的月色。“光风霁月”

形容的是雨雪放晴后天地清朗、万物澄净的状态，以此形容

人格气象，既显示了悟透人生的通脱感和释然感，又蕴含了

厚重的人生沧桑感。从这个意义上说，“断虹霁雨”的词境

可作为“光风霁月”的人格气象在文学创作上的参证，在一

定程度上说明了宋代士大夫文人在文学与道德层面通而为

一的同构。

宋词雅化实质上是宋代士人遵从正统文化秩序、恪守道

德伦理、完善人格修养而做出的审美价值判断。宋代士人将

经过人生波折的洗礼而达成的人格精神，以艺术化、审美化

的方式展现于创作实践，诗意展现了宋代士人努力探索精神

出路的复杂情感变迁。

(摘编自陈莹《从“清风明月”到“断虹霁雨”——北宋

雅词中士大夫人格精神的诗性表达》)

材料二苏轼变革词风的主要手段是“以诗为词”。所

谓“以诗为词”，包含着两方面的内容：一是将诗的有关表

现手法移植到词中，即创作技法方面的要求；二是倡导小词

出诸“诗人之雄”，即针对创作主体方面的要求。所谓“诗

人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括体现传统儒学所倡

导的道德责任感与历史使命感。苏轼呼唤“诗人之雄”，就

是要求词人像诗人一样，以词言志。以诗为词的实质，是要

突破音乐对词体的制约和束缚，把依赖于音乐传播的歌词变

为一种独立的抒情诗体，或者说把“歌者之词”变为“诗人

之词”。

由此看来，关于苏轼对词的雅化，应从以下几个方面去

认识：首先，是创作技法上的雅化。苏轼将诗的创作技法引

入词中，扩大了词的表现范围，增加了词的抒情性，使词具

有了诗般典雅庄重的语言。其次，是词体的雅化。这包含紧

密联系的两个方面：一是创作心理的雅