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文言文双文本阅读:令行禁止,王者之事毕
(附答案解析与译文)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
且夫尧、舜、桀、纣千世而一出,今废势①背法而待尧、舜,尧、舜至乃治,是千世乱而一治也,抱法处势而待桀、纣,桀、纣至乃乱,是千世治而一乱也。治千而乱一,与治一而乱千也,是犹乘骥、駬而分驰也,相去亦远矣。无庆赏之劝,刑罚之威,释势委法,尧、舜户说而人辩之,不能治三家。
夫曰:“良马固车,臧获②御之则为人笑,王良③御之则日取乎千里。”吾不以为然。夫良马固车,五十里而一置,使中手御之,追速致远,可以及也,而千里可日致也,何必待古之王良乎?且御,非使王良也,则必使臧获败之;治,非使尧、舜也,则必使桀、纣乱之。此味非饴蜜,必苦莱也。此则积辩累辞离理失术两末之议也奚可以难夫道理之言乎哉?
(节选自《韩非子·难势》)
材料二:
听政之大分④:以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑。两者分别,则贤不肖不杂,是非不乱。贤不肖不杂,则英杰至,是非不乱,则国家治。若是,名声日闻,天下愿,令行禁止,王者之事毕矣。
凡听:威严猛厉,而不好假之于人,则下畏恐而不亲,周闭而不竭。若是,则大事殆乎弛,小事殆乎坠。和解调通,好假之于人,而无所凝止之,则奸言并至,尝试之说锋起。若是,则听大事烦,是又伤之也。故法而不议,则法之所不至者必废。职而不通,则职之所不及者必坠。故法而议,职而通,无隐谋,无遗善,百事殆无过,非君子莫能。故公平者,听之衡也;中和者,听之绳也。其有法者以法行,无法者以类举,听之尽也。偏党而不经,听之辟⑤也。故有良法而乱者,有之矣,有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。传曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。
(节选自《荀子·王制》)
【注】①势:势位,地位、权威。②臧获:奴婢,奴仆。③王良:人名,以善于驾驭车马而闻名。④大分:纲要。⑤辟:同“僻”,邪僻。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
此则积辩A累辞B离理C失术D两末E之议也F奚可以难G夫道理H之言乎哉
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.骥,指千里马,与《劝学》“骐骥一跃”中的“骥”意思相同。
B.衡,指处理政事的准则,与《生于忧患,死于安乐》“衡于虑”中的“衡”词义不同。
C.中和,指处理政事宽严适中,是对“威严猛厉”与“和解调通”两种为政方式的调和。
D.不经,指不正常、不符合常规的,与成语“不经之谈”中的“不经”并不一样。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.韩非子认为有好的马和坚固的车,并设置好驿站,让一个中等水平的人来驾驶,也可以到达,不一定要等待像王良那样的优秀御者。
B.荀子认为在朝堂之上听政,对带来好的建议的人,就以礼相待;对怀有恶意的人,就施以刑罚,区分开这两种情况,是非就不会混乱。
C.荀子认为为政威严猛厉,臣下就会隐瞒真情,不把心里话全部说出;一味随和,宽容顺从别人而没有限度,奸诈邪恶的言论就出现。
D.荀子认为处理政事规定各级官吏的职权范围,彼此做好沟通,这样就不会有隐藏的图谋,不会没有发现的善行,各种工作就不会失误。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)释势委法,尧、舜户说而人辩之,不能治三家。
译文:
(2)传曰:“治生乎君子,乱生乎小人。”此之谓也。
译文:
14.两则材料都论及法与人对治理社会的作用,观点有何不同?(3分)
【答案解析】
10.BDF
(评分参考:每涂对一处给1分,共3分,涂黑超过三处不给分)
【解析】原句为:此则积辩累辞,离理失术,两末之议也,奚可以难夫道理之言乎哉?意思是:这都是在制造说辞,背离常理,趋于极端的议论,怎么可以用来责难那些有道理的言论呢?
11.D
【解析】文中的“不经”与“不经之谈”中的不经,含义相同。选项B“衡于虑”中的“衡”同“横”,梗塞,不顺。
12.D
【解析】“不会失误”分析错误,原文“殆无过”是几乎没有过错,且缺少“法而议”的条件。
13.(1)放弃势位和法度,即使尧、舜挨家挨户劝说,逢人就宣传辩析,连三家也治理不好。
(评分参考:“释”,放弃;“户”,名词作状语,挨户;“辩”,分辩。关键点各1分,句意通顺1分)
(2)古书上说:“国家的安定从君子那里产生,国家的动乱来源于小人。”说的就是这种情况啊。
(评分参考:“治”,安定;“乎”,介词,于;“乱”,动乱。关键点各1分,句意通顺1分)
14.材料一指出不能只是等待贤人来治理社会,强调法律和势在治理中的重要性;材料二指出治理社会,既要有公正适度的法律,又要有德才兼备的君子加以落实。
(评分参考:答出一点给1分,答出两点给3分,意思对即可)
【参考译文
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