高中语文课件：《君子之风》课件.ppt

*3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。*不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着*【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4?16）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”*孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）*孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。

后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。

韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”*【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4?9）【译文】孔子说：“士人追求正道，但又以自己吃穿不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论的。”è本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。(4.9)*【原文】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患（不）得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（17?15）【译文】孔子说：“庸俗浅薄的人能跟他一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到它了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就没有什么坏事做不出来了。”*朱熹说：“鄙夫，庸恶陋劣之称。小则吮痈舐痔，大则弑父与君。皆生于患失而已。”(《论语集注》卷九)得到什么？又失去什么？可以是名利，也可以是地位。总之是他想得到又生怕失去的东西罢了。

患得患失的人什么都做得出来。为了得到自己的一己利益，或者为了保住自己的既得利益，打击同事，排挤异己，不择手段，无所不用其极。*该课件由【语文公社】http://www.友情提供其实，患得患失的人自己也很痛苦，很无聊，活得并不自在，并不轻松。那可真是“熙熙攘攘为名利，时时刻刻忙算计”，结果还多半会“算来算去算自己”。对这种人来说，人生就正如哲学家叔本华所指出，是在痛苦与无聊，欲望与失望之间摇晃的钟摆，永远没有真正满足，真正幸福的一天。

麻烦的是，进入所谓现代社会以后，生活节奏加快，竞争加剧，患得患失的人们越来越多，而从容不迫，悠哉悠哉，保持平静心态的却似乎是越来越少了。

*该课件由【语文公社】http://www.友情提供*有人认为“患得之”是生怕得到的意思，你觉得有没有道理？一是比较得到之后的收获和付出，认为不值得。二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任。*【原文】子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（6?11）【译文】孔子说：“颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却没有改变他的快乐。颜回多么有道德啊！”【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7?16）【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当把胳膊当枕头，快乐也就在这中间了。不遵守道义却有钱有势，这对于我就像天上的浮云一样。”ｄāｎｇōｎｇ*颜渊档案名回，字子渊。春秋末期鲁国人。《孔子家语》记曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重大影响。“好学”的精神安贫乐道“不违仁”孔子语录有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。颜渊死，孔子曰“天丧余！”*1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。不义而富且贵，于我如浮云对“浮云”比喻的理解:*【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云