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师说韩愈《师说》公开课优秀课件PPT(精品)作者简介韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。“说”“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。古文运动韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。写作背景柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。字词注音句读（dòu）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）读书（dú）不能（bù）传道（chuán）聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)从师(cóng)贻(yí)近谀(yú）从容(cōng)怡(yí)须臾(yú)通假字传道受业解惑“受”通“授”，传授。或不焉，或师焉“不”通“否”。段落大意第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第4段：说明写作缘起。师说

韩愈古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者。孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。课文分析古之学者必有师者：辅助性代词，这里指“人”。学者：即求学的人。译文：古代求学的人一定要有老师。课文分析师者，所以传道受业解惑也。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。“……者，……也”是判断句的标志。1、表示“……的原因”。2、表示“用来……的东西”。课文分析师者，所以传道受业解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业；惑：疑难问题；受：同“授”。译文：老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。课文分析人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。译文：人不是生下来就懂得道理的。谁能没有疑难问题呢？课文分析惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。译文：有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。课文分析是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此；无：不论，不分，动词；之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”；也：句末语气词，表判断。译文：所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。课文探究人为什么要从师？古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。课文探究