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也谈人类自然观的演变

张震霖

摘要：人类自然观是人类对自然界以及人和自然关系的总观点、总看法。在人类社会早期的原始社会中，产生了最早的人类自然观念即原始的自然崇拜。随着人类生产能力和人类社会的不断地进步，人类的自然观念也不断地开展变化，又出现了原始的自然宗教、朴素的自然观、形而上学的自然观、辩证唯物主义自然观以及系统自然观和生态自然观等。其中，辩证唯物主义自然观的产生标志着人类自然观的成熟。而系统自然观和生态自然观那么表达了辩证唯物主义自然观随着时代的开展而不断深化。

关键词：自然观自然界人辩证唯物主义

自然观念是人类对自然界以及人和自然关系的总观点、总看法。是科学思想必不可少的先决条件，也是人类生产生活的的根本观念，是自然辩证法研究的主体。自从人类从自然中“独立”出来，就不得不为在自然的条件下人的生存和开展不断的斗争，就不得不面对人与自然的关系问题，并开始不断地追问：我们是谁？从哪里来？到哪里去？山川、草木、水流、野兽、飞鸟、火山、地震、海啸、……，为什么存在？为什么发生？人类从对大自然的无限畏惧和盲目崇拜到对自然的“征服”，再到人与自然的辩证统一，经历了漫长的历史开展过程，付出了异常艰辛的努力。在人与自然关系的挣扎中，随着人的认识和实践能力不断提高和进步，人类的自然观不断地开展和演变。

原始的自然崇拜是人类自然观的起源

人类右自然观的产生可以追溯到原始社会朦胧的自然意识。在人类社会的初期，由于生产力极其低下，人几乎只能依靠自然的“给予”才能生存。人类在自然的根底之上所进行的创造活动极其有限，因此人们匍匐在自然的脚下，对自然界充满了敬畏。那些能够直接影响人类生存的自然物、自然力、自然现象，被人看成了有人性的、有意志的而其“超人的”实体，从而激起人类对自然的崇拜。人们把自然看作一种外在的、异己的、不可战胜的力量，形成了一种“泛自然的崇拜”。这种观念首先作为一种自然产生的意识甚至是潜意识而存在，还没有形成一定的崇拜形式和标准。而随着原始社会的开展进步，大约在新石器时代的氏族社会中，逐渐形成了原始的自然崇拜和图腾崇拜，出现了较为固定的崇拜对象和简单的崇拜仪式。比方有的以天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹、狼、虎、豹等各种天体、动物、植物等作为直接的崇拜对象。自然崇拜与人的社会存在有着密切关系，人类原始部落群体因其生活环境不同而具有不同的自然崇拜对象及活动形式。它们表现的非常丰富。

自然宗教的出现是人类自然观的一大进步。当自然崇拜随着原始社会生产力的不断开展日益复杂化、仪式化、标准化、特殊化，自然崇拜也就向着宗教的方向开展了。于是，人们通过集体的偶像、献祭、举行崇拜仪式的方式，表达对自然的理解和对人与自然关系认定。所谓“鬼神”观念、巫师、祭祀、祭司、牺牲等一系列的宗教特征的元素，也随着产生出来。对自然崇拜的宗教活动成为人们生活中必不可少的极为重要的活动。这种情况一直延续到阶级社会的奴隶制时代，所谓“国之大事，在祀与戎”，就反映了这一事实。

古代朴素的自然观

进入阶级社会以后，由于生产力的进步，出现了脑力劳动和体力劳动的别离，脑力劳动作为一种“独立”的形态开展起来，为科学和哲学的建立提供了条件。从此人类自然观开始以理论形态的形式表现出来，并且分化出与宗教不同的多种多样的认知观念。我们把这些自然观念统称为古代朴素自然观，它的产生标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大进步。人类对自然的认识终于以自然哲学的形式出现了。

古代朴素的自然观往往表现为对世界本原的思考，“把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一。”〔恩格斯《自然辩证法》164页〕如中国古代的“五行说”、“元气说”，古希腊德谟克里特的“原子说”、泰勒斯那么认为“水”是一切事物的根本要素、赫拉克利特说“世界是一团永恒的活火”、恩培多克勒提出，宇宙万物由火、气、土、水四大元素产生、毕达哥拉斯的“万物皆数”，等等，是古代朴素的自然观典型代表。古代朴素自然观的具有肯定世界的物质性，包含朴素辨证法的思想因素，力图从具体的实物中去寻找世界的本原，奠定了唯物主义的根底，具有直观性的特点。同时由于时代的局限，缺乏真正的科学的根底，无法摆脱猜想的、神秘的成分，只能从某一方面笼统的解释世界。而正是由于缺乏科学的根底，所以在近代科学诞生之前的整个古代世界中，始终只能占据次要的位置，不能成为自然观的主流。

近代形而上学的自然观

近代形而上学的自然观的形成是与近代自然科学的产生和开展密切联系在一起的。14－16世纪，随着资本主义萌芽的产生，在欧洲兴起了文艺复兴和宗教改革运动，在剧烈的社会变动中，诞生