大学语文 教案 张岱《夜航船》序.doc

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第三单元第三课《夜航船》序（张岱）

教学目标：

一、了解作者张岱的生平及其文章风格

二、把握文章的主题思想

重点、难点：

重点：把握文章内涵，体会其中蕴含的道理。

难点：文章为文言文较为难懂，需要翻译理解。

教学方法及教具应用：

教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法、比较法

教具：PPT课件、图片

板书设计：

（一）作者简介

（二）翻译文章，感受文章风格

（三）品味文章意蕴

后记：

教案内容

教学过程：

一、导入新课

何为僧人伸脚？尧舜为一人？澹台灭明为两人？作者是否真是为了“吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚”而作此文章？让我们走进张岱的《夜航船》序，探索从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革的层层趣事，解开心中的谜团。

二、内容提要

（一）作者简介

张岱，一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴人，祖籍四川绵竹，明清之际史学家、文学家。张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父陶允嘉家养病，因聪颖善对而被舅父陶崇道称为“今之江淹”，提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等观点；于天启年间和崇祯初年悠游自在，创作了许多诗文；于崇祯八年（1635年）参加乡试，因不第而未入仕；明亡后，避兵灾于剡中，于兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，潜心著述。

著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》等。《夜航船》是他的代表作之一，相当于当时的百科全书，明末的社会现象，人文地理尽在其中。史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”；文学创作上，张岱以小品文见长，以“小品圣手”名世。

（二）张岱文章风格

1.自然清新，意境深远。

张岱视性情为一体，他赞同贺玚的看法：“性之与情，犹水之与波，静时是水，动则是波；静时是性，动则是情。盖即此意。”他充分肯定情感存在的合理性，以“真情”为人之性灵，追求意境的深远。他在《张子说铃序》中指出：“食龙肉谓不若食猪肉之味为真也，貌鬼神谓不若貌狗马之形为近也，余主何说哉！言天则天而已矣，言人则人而已矣，言物则物而已矣，……何论大小哉！亦得其真、得其近而已矣。”他的作品无论是写景抒情，还是叙事议论，都表现出高超的艺术功力。如《西湖香市》一文中，张岱用简洁生动的文字，描绘了西湖春日的美丽景色和香市的盛况，使读者仿佛置身其中，感受到了浓厚的文化氛围和历史气息。

2.率性真挚，反对伪饰。

张岱认为人具有仁心之天性，“率性”是葆养天性之道，“仁者，人也。天命之性，天而人者也。合而言之，道也。率性之道，人而天者也”。推己及物，他主张“物性自遂”“己性自遂”。他在《放生池》中写道：“但恨鱼牢幽闭，涨腻不流，刿髻缺鳞，头大尾瘠，鱼若能言，其苦万状。以理揆之，孰若纵壑开樊，听其游泳，则物性自遂，深恨俗僧难与解释耳。”他承继了王畿、李贽等阳明后学的崇尚率真、自然的理论传统。此外，在《四书遇》中，他多次引用王畿的观点，主张保持“本来真头面”，保持“本色”，反对伪饰：“明是诈伪之人，又借一种假狂简、假老实以掩饰之，则较之本色雕斫之人又更险矣，岂不可恶！天生丑妇，裙布荆钗，有何可恶？搽脂抹粉，乔装打扮，效颦娇痴，然后可恨。”

3.闲适质朴，追求俗趣。

张岱的诗文作品具有明显的“世俗化”倾向。他不将“文以载道”作为文学创作的目的，而将眼光落于世俗大众的平常生活。这种观念就是张岱对大众追求物质欲望的认可。他创作中的“世俗化”倾向尤其能体现在他的小品文创作中。张岱在创作时，常以市民阶层的生活日常为中心，从细枝末节处反映世俗大众的喜好、趣味、个性和追求。如市民百姓看戏、赏花等集体性活动；茶楼酒肆间的休闲时光；地域风俗、节庆的热闹场面等。他在《自为墓志铭》中有一段名言：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”

品味文章意蕴

天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办。如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟馀姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然，姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺，厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，