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《图解中医原本》

中医，原本是一个严密、周全、简明的文化系统，道法术器一应俱全，环环相扣，前后贯通。但是，《内经》《伤寒》，至理深藏而不显，学者难索其真义，往往使人却步。《神农本草》文字简要，却又难解文雅之渴。后世医书虽堆积如山，但大多经验汇编，或《内经》《伤寒》之训诂译注，门内之人或有少取，门外之人或索一二验方而已。

本书作者沿《伤寒》《内经》溯求中医原本，初衷为求人生自然至理，偶有所得，偿试作一书，将经典学术与中医的原理——中华文化的总根源——太极阴阳五行学说贯通解释，由此辨正经理讹传，还原医道真相。又念人们喜欢图像思维，加上中医本身非常需要图像思维，故作成《图解中医原本》，以飨同好。

中医原本，其实不繁，道理都在自然之中，简言之就在日出日落之中，原理如此，生理如此，病理如此，药理如此，治理亦如此，一理贯穿始终，非常好懂，也非常好用。后世医学因为失了医道，成了无源之水，以致不断衰微，直至沦落为经验医学。穷则令人反思，中医若要复兴，必须自《伤寒》《内经》出发，返本溯源。

医发于巫，文明亦发于巫，古今中外，此无非议。巫者，观天冥“道”，故为人文始祖。人文初创，原不为术，亦不为器，全为人生宇宙致理，“道”由此明。“道”乃“终极存在”，故“道”一旦确立，则后世不可超越。守道则文传，失道则文断。

道衰而设法，法道而术器生，后世以为文明的“进步”。然而，术器一生，人皆追术器而远道，故道为天下裂。术器失道，无以约束，作用于人，亦正亦邪，祸福相依。诸子百家，异说纷呈，但守“道”者唯老子独孤，亦悲亦幸。自汉以降，官府独尊儒术，巫道流散民间，难免被庸人误用，“巫”蒙其垢。今人更将巫者打入迷信，真精糟粕俱废。巫既废，道乃不传。医之初写作“毉”，后又写作“醫”，现代更是简化为“医”，此乃医道失传的见证。

《内经》成书于秦汉，多数人认同。其之成书，已非巫道正传，但不乏巫道真章隐于其中，称其真讹杂陈非为不敬。《内经》之讹，大不过失道，设立六经与太极阴阳五行分立，火分君相与自然之道背离，由此医道晦，医理难圆。医离道，故不解经络真相，不明首脑玄机，亦不顾心脉相连，肺焦相通，胃肠一家……。医既离道，法大道之中介医学，堕为法人道之经验医学。后世医家，尤其是著书立说者，多出于儒生，惜其由仕入医，本为失落之选，故有“不为良相便为良医”之说，但良相或有明君可伴，而“良医”却无至道可依，于是良相可圈，良医难点。

后世之医，虽奉《内经》为宗，却无力辨其良莠，更枉谈补其遗缺。失道之医，术器不能一统，医理药理形同实异。五行“气味”，无以为继，医者如盲。愈往后世，医道愈晦，非但不能为往圣继绝学，术亦不保，日渐下流，市医全凭“汤头”。及至今日，惊闻中医院校学生寒窗五年乃至八年十年，却不能开方治病，有识之士无不扼腕咬牙。

中医的问题，根本是中医理论的问题，是自己的问题，是中医人丧失了追求真理的勇气和能力，不能沿着《内经》《伤寒》返本溯源，找到理论的定解。中医的没落与所谓西医的“打压”无关。用中医自己的话来说：正气不衰，邪何以干？

所幸仲圣《伤寒》为中医承下一口活气，留“气味”一条暗索，隐于《伤寒》治方之中，以待来者。

呜乎，上天有好生之德，西学极致而衰，中华文源有望重开，往圣绝学岂能后继无人？然而，要继往开来有一个前提，必须首先树立宗教般的奉献精神，没有这样一种为他人奉献的精神，凡事免谈。

中华文明与中医文化有着相同的原理，因此，振兴中医与振兴中华是两件可以相互依靠的大事业，医者或欲行医者可知否？

后记

写作《图解中医原本》是辛苦的，但也是喜乐的，而且主要是喜乐的，因为这是一次奇妙的“创造”之旅。我很乐意藉此向读者透漏一个有关创造的“秘密”。

在书序里提到，我在学习研究中医之前，认真学习了中华道学，并且亲身体验了道家的一些修行方法，包括“静修”和“辟谷”。在学习了一个阶段以后，我逐渐形成了一个思想，认为“静修”不仅对于养生具有不可替代的作用，对于“创造”的作用也非常重要。

在学习和实验静修的过程中，我将这些思想分别整理成了两篇文章，一是《养生非常道——静修——联通无极场》，它有了点书稿的样子；二是《创新非常道——静修——联通无极场》，做成了“培训项目商业建议书”的样子。还有一个“非常道”尚未形成文章，就是《领袖非常道——静修——联通无极场》。将思想整理成文章的过程也是思想再一次提炼升华的过程。

现在回想起来，《图解中医原本》中的所有“创新”的思想都是在“静修”的状态下产生的，整个过程几乎是《创新非常道——静修——联通无极场》的一次完美的实验活动。在形成思想的那些日子，我回到乡下老家，准备利用自家的承包地创建一个自然农修的“真我家园”，白天整地，晚上读书，入静冥想，亥时就寝。

一天上午，“肺应该与三焦相表里”，“心和脉应该构成一个太极整体”……这些思想突然出现在脑子里。随后数日，