1.2 《齐桓晋文之事》 课件(共53张PPT) 2023-2024学年统编版高一语文必修下册.pptxVIP

必修下册齐桓晋文之事《孟子》语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律思维发展与提升：能够理顺思路错综的文章的理路，分析文章在论证说理方面的独到之处，学习比喻在文章中的运用和重要作用审美鉴赏与创造?：鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法文化传承与理解?：理解孟子当仁不让的治世精神，评价理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀情境导入假如你现在穿越到了春秋战国时代，你面对的是一个这样的世界：战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条路可以选——一条是“霸道”，用鲜血和白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；一条是“王道”，以“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易？你会选择哪一条？孟子介绍孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟子的主要思想1.性善论（凡人都可以为尧舜）2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节）5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。社会背景当时社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。齐宣王孟子用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。两个精神世界的人，如何统一思想？孟子读准字音觳觫便嬖颁白(piánbì)（bān）（húsù）胡龁庠序孝悌(tì)（xiáng）（hé）畜妻子邪侈则王矣（chǐ）（xù）(wàng)（cǔnduó）褊小忖度辟（pì）（biǎn）彼恶知之（wū）划分层次第一部分(1—20)主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)阐述施行王道的具体措施。疏通文意（1-2）段齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”之：助词，的闻：使……听到无道：没有谈论，道：谈论是以：是：这。以：介词，因、由于。“是以”宾语前置——“以是”：因此。无传：没有流传之：代词，这件事，“之闻”宾语前置。无以：不得已，“以”，通“已”，止。王：名作动，行王道（以统一天下）（1-2）段齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以说给我听听吗？”孟子回答说：“孔子及弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧！”（3-7）段曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”何如：如何则：才王：名词作动词，行王道以统一天下保：安抚而：表顺承之：代词，他代指保民而王者御：阻挡，抵挡。莫之能御也：宾语前置句若：像乎哉：加强疑问语气，“吗”何由：从何处何由知吾可也？：宾语前置句（3-7）段曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安民才能行王道以统一天下，没有人可以阻挡了。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安民吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“从何处知道我可以做到呢？”（8）段曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟