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《渔父》教案

定陶一中 高二语文组李金梅

一、教学目标

1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。

2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。

二、教学重点、难点分析：

通过对屈原和渔父人物对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格和文本背后蕴含的儒家、道家思想。

三、教学过程1、导入新课

一个人在生死选择的时候，最可见其秉性和人格操守。两千多年前的屈原在自己的“美政理想”不能实现的时候，在自己的祖国走向衰亡的时候，毅然决然地选择了后者。今天，就让我们通过课文的探讨，一同走进屈原当时的内心世界，感知这位伟人的心路历程。（板书课题）

2、课文诵读

教师范读全文

学生朗读课文

诵读指导

a、子／非三闾大夫与?何故／至于斯?

要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。b、举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。

这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

c、吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受

／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎?

这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之

情。

朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要注意把握人物的

性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。

3、疏通字词，翻译课文。（学生逐段自读、质疑，教师提示、答疑，最后教师指导学生翻译课文）

第1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。

译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

第2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义） 自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。

译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

第3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。

译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外

物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

第4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。

译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

4、问题探讨：

本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？（学生思考、回答，教师提示）

提示：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；｜显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？（学生思考、回答，教师提示）

提示：文章还渲染了渔父的形象。｜他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。｜作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

文章采用了什么方法表现人物的性格？（学生思考、回答，教师提示）

提示：文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。（学生思考、回答，教师提示）

提示：（见第一段）游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。｜活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。

比较阅读分析：

屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生