原创：琵琶行第二课时.pptVIP

琵琶行白居易《明湖居听书》（刘鹗）写白妞开始（唱）的情景：声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。李凭箜篌引(李贺)吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。在秋高气爽的时候弹奏制作精美的箜篌（丝绸之精品在吴地，蜀中桐木宜为琴身），空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里不流动了。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。湘妃（江娥，舜之妃）对竹挥泪，素女（神话中的女神，善鼓瑟）也满脸愁容，那是因为李凭在国都长安弹奏箜篌。（中国，即国中，都城之中）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。乐声像昆仑山的玉碎时发出的清脆的声音，也像凤凰和缓地鸣叫。乐声会使芙蓉花流泪化为露水，又会使香兰发出笑声。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。清冷的乐声使人觉得有十二座城门的长安城沉浸在寒光之中，箜篌的二十三根弦奏出的声音令天帝听了为之动容。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。在女娲用五彩石补天的地方，石头被乐声震破，引来一场秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。听众在幻觉中，仿佛是李凭在神山上教神妪弹奏箜篌，仿佛觉得老弱之鱼和瘦弱的蛟龙都在乐声中有力气跳舞了。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。月宫里的吴质听得入了迷，靠在树上不睡觉了，露水斜着飞滴，打湿了树下的寒兔。听曲写文听弹琴（刘长卿）泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。听蜀僧浚弹琴（李白）蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。历代评语乐天之意，直欲抒写天涯沦落之恨尔。（《容斋随笔》）历代评语乐天宦游不遂，因琵琶以托兴也。“饮无管弦”，埋琵琶话头。（《唐诗选脉会通评林》）历代评语“未成曲调先有情”，司马迁谪，复当别离，此乐天之情也；嫁与商人，不得遂意，此妇人之情也。大家暗暗相关，此诗是乐天听过琵琶曲从亮处做起。《而庵说唐诗》历代评语满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其意哀以思，其辞丽以则。（《唐宋诗醇》）课外延伸：古代音乐典故高山流水。比喻指引难得或乐曲的高妙。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。（语出《列子·汤问》）响遏行云。形容声音响彻云霄，把天上飘动着的云也止住了。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（语出《列子·汤问》）三月不知肉味子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（语出《论语·述而》）余音绕梁。形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。（语出《列子·汤问》）“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”（语出《滕王阁序》）“余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”（语出《前赤壁赋》）“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”