唐朝的中外文化交流.pptxVIP

第4课唐朝的中外文化交流第一单元隋唐时期:繁荣与开放的时代

本课重点壹重点内容遣唐使、鉴真东渡、玄奘西行贰课程标准以鉴真东渡、玄奘西行等史实为例,说明唐代中外文化交流的发展。

一、遣唐使和鉴真东渡1.日本遣唐使来华唐朝时期，为了学习中国先进文化，派遣到中国进行交流、学习的使节、僧侣、留学生等使团，当时称为“遣唐使”。遣唐使学习唐朝先进的制度与文化特点遣唐使的派遣，前后十三次，还有两次是只有任命，并未成行。遣唐使的成员最多的一次达651人，最少也有120人，其中，最重要的是大使、副使、判官、录事等官吏。充当这类官员的条件，主要是通晓经史、长于文艺，也就是著名的学者或文人，至少也是有一技之长，如善弹琴或琵琶者，其次是对唐朝熟悉的人。——白寿彝总主编《中国通史》目的大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。——[日]舍人亲王《日本书纪》《礼宾图》次数多规模大人员素质高

一、遣唐使和鉴真东渡1.日本遣唐使来华政治制度把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。——木宫泰彦《中日交通史》学习唐朝制度，进行大化改新

一、遣唐使和鉴真东渡1.日本遣唐使来华唐大明宫含元殿复原图日本奈良城（平京城）唐长安城日本平京城建筑语言文字货币唐开元通宝日本和同开珎汉字楷书汉字草书平假名汉字楷书楷书偏旁片假名参照中国汉字草书和楷书偏旁，创制日本文字

一、遣唐使和鉴真东渡1.日本遣唐使来华生活习俗唐装和服唐人茶道日本茶道据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。茶文化作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。

一、遣唐使和鉴真东渡2.鉴真东渡742年，日本留学僧到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授律宗，为日本信徒授戒。鉴真受日本长屋王赠与唐代僧人袈裟绣文“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”感动，表示“是为法事也，何惜身命”，于是决意东渡。时间：唐玄宗时期目的：到日本传播佛法次数：先后六次东渡，第六次成功

一、遣唐使和鉴真东渡2.鉴真东渡第一次（742年）遭诬告与海盗勾结，船只被官府查没第二次（743年）突遇风暴，触礁搁浅，被渔民所救第三次第四次第三次官府出面阻止，未能成行第四次因弟子好心阻拦，未果第五次（748年）遭遇台风；因暑热患眼疾，双目失明第六次（753年）66岁东渡成功六次东渡天宝二载十二月，举帆东下，到狼沟浦，被恶风漂浪，波击船破，人总上岸，潮来水至人腰。冬寒风急，甚太辛苦。……但普照师每日食时，行生米少许与众僧，以充中食。舟上无水，嚼米喉干，咽不入，吐不出，饮咸水腹即胀。——（日本文学家）真人元开《唐大和上东征传》不畏艰难、持之以恒、矢志不渝、百折不挠的精神

一、遣唐使和鉴真东渡2.鉴真东渡鉴真……推动了日本文化的发展和科技的进步，被日本人誉为日本律宗的开山祖、医药的始祖、文化的恩人。鉴真大师不愧为永远璀璨夺目的明珠。——叶小文《一位值得永远纪念的人物》鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。---郭沫若鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出了卓越的贡献。

二、唐与新罗的关系新罗派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官吏，还引入了中国的医学、天文、历算等科技成就，朝鲜半岛音乐传入中国。崔致远，被当今韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖。诗文代表作有《桂苑笔耕》。新罗的人参、牛黄等药材大量输入唐朝，新罗商人则从唐朝贩回丝绸、瓷器、茶叶、图书等。新罗物产居唐朝进口首位。

三、玄奘西行目的自南北朝以来，中国佛门流行两大流派：一为地论学派，一为摄论学派。两派对佛性的解释各执己见。玄奘发现很难说清楚哪一派是正确的。此外，玄奘感到佛经译本太少，且有的译文晦涩难懂，往往有失原意，出现许多错误。为此，玄奘立下西行求法的决心，以解决佛教教义中的一些疑难问题。——王介南《中外文化交流史》前往天竺，求取佛经天竺（即今印度、巴基斯坦、孟加拉）僧玄奘，姓陈氏，洛阳偃师人。大业末出家，博涉经纶。……贞观初，随商人往游西域。——《旧唐书》玄奘（602-664）

三、玄奘西行践流沙之漫漫，陟雪岭之巍巍……始自长安神邑终于王舍新城。中间所经五万余里。……遂得观耆阇崛山，礼菩提之树。——慧立彦悰《大唐大慈恩寺