论中国学术思想变迁之大势.pptVIP

著作简介作者简介内容简介评价著作简介作者简介第一章总论第二章胚胎时代黄帝时代夏禹时代周初时代春秋时代第三章全盛时代（春秋末到战国时期）蕴蓄之宏富也；社会之变迁也；思想言论之自由也；交通之频繁也；人才之见重也；文字之趋简也；讲学之风盛也第四章儒学统一时代第五章老学时代一由训诂学之反动力一由魏氏之提倡恶俗也一由杀戮过甚人心皇惑也一由天下大乱民苦有生也第六章佛学时代自唐以后，印度无佛学，其传皆在中国。诸国所传佛学皆小乘，惟中国独传大乘中国之诸宗派，多由中国自创中国之佛学，以宗教而兼有哲学之长第七章儒佛混合时代(缺)顺康间雍乾嘉间道咸同间光绪间评价梁启超运用了新的学术史分期法，他不以朝代更替为依据，而以学术思潮的自身演变为依据。梁启超在文中运用进化论的思想来阐述学术思想史的变迁。本文中，学术思想史的变迁是动态的。该文深入的论述了学术变迁与社会条件的关系。如战国时期全盛时代。该文叙述清晰，在叙述某家学术时会将该学派的主要观点提炼出来。该文语言幽默，气势磅礴，阅读时会使人产生对中国学术思想的自豪感。全文结构清晰，以总论为第一章，后面分章叙述每个时代，阅读时可分开阅读。该书每章节都会对当时某种学术兴起分析出原因，并对其进行评价，可以帮助读者很清晰的了解整个中国学术变迁的大势。*汇报人：陈亚萍小组成员：陈晨高梅周蕾这本书是梁启超在流亡日本时在他创办的《新民丛报》上发表的一系列论文，后经整理而成为这本书。长久以来，这本书都被混编在梁启超的《饮冰室文集》中，1925年上海群众图书公司发行过单行本，改题为《中国学术思想变迁史》，该书只编到佛学时代，也就是第六章为止。我今天介绍的这本书是06年上海世纪出版社出版的世纪文库系列的版本。这本书共八章，缺第七章，应该是儒佛混合时代。该书中的章节从1902年开始发表，到1904年结束。胡适在回忆此书说：“梁启超的《论中国学术思想变迁之大势》给我开辟了一个新世界，使我知道《四书》《五经》之外中国还有学术思想。这是第一次用历史眼光整理中国旧学术思想，第一个给我们一个“学术史”的见解。”夏晓红在前言中写：“《论中国学术思想变迁之大势》虽系未完成之作，但如前所述，其在中国近现代学术史上，实具有首开风气的示范意义。”本书从历史哲学角度看应是本体论的研究，从历史重构角度看是以时间为顺序的重构。梁启超（1873年～1929年）：字卓如，号任公，又号饮冰室主人。梁启超是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家、文学家和学者。他也是戊戌变法（百日维新）的领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。梁启超是近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最为显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。“学术思想之在一国，犹人之有精神也；而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。故欲觇（chan）其国文野强弱之程度如何，必于学术思想焉求之。”梁启超将此时代总结为三端：一曰天道，二曰人伦，三曰天人想与之际。一是由于天然者，二是由于人为者“国土隶于一王，则教学亦定于一尊，势使然也”北派（孔子）：切人事，贵力行，重经验，保守之情深，排外之力强，畏天命，守法律南北之间（墨子）：既务实际，也言天鬼，倡平等南派（老子）：探玄理，出世界，齐物我，平阶级，轻私爱，厌繁文，顺本性“一尊者，专职之别名也。苟为专制，无论出于谁氏，吾必尽吾力所及以拽倒之”“东汉儒教之盛如彼，乃不数十年间，至魏、晋而其衰弱忽如此，何也？”“吾昔尝论六朝、隋、唐之间，为中国学术思想最衰时代。虽然，此不过就儒家一方面言之耳。当时儒家者流，除文学外，一无所事。”第八章近世之学术*