16《赤壁赋》教学设计 统编版高中语文必修上册.docxVIP

《赤壁赋》教学设计

教学目标

1.初步把握《赤壁赋》的情感变化过程及原因。

2.通过对情感的探究体悟作者的内在精神。

3.以苏轼为榜样，打造趣味生活，开启诗意人生。

教学重点

把握《赤壁赋》的情感变化过程及原因。

教学难点

通过对情感的探究体悟作者的内在精神。

教学过程

一、导入新课

余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”今天就让我们一起通过对他在黄州期间创作的《赤壁赋》的学习，探寻他是如何完成这次突围的。

二、背景及文体知识介绍

（一）背景介绍

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年，42岁）七月，苏轼因被诬作诗“谤讪朝廷”被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。他经常到湖北黄州赤鼻矶头游览眺望。元丰五年（1082年，45岁），苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了以赤壁为题的一首词《念奴娇·赤壁怀古》和两篇赋《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。本文为《前赤壁赋》。苏轼知道这不是赤壁之战的古战场，他只是触情生情，借题发挥。

（二）文体知识

本文是一篇文赋。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体，它不拘骈偶，相对于汉赋，它更加自由灵活。文赋始于唐代，杜牧的《阿房宫赋》历来被人们视为“文赋”的开先河之作。北宋时期，文赋的发展更加成熟而富有特色。其代表作即欧阳修的《秋声赋》和苏轼的前、后《赤壁赋》。宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。

三、整体感知

（一）快速浏览全文，在文中找出最能直接表达情感的词句。

明确：“于是饮酒乐甚”——乐

“托遗响于悲风”——悲

“客喜而笑”——喜

（板书：乐、悲、喜）

（二）请问：

1.苏子因何而乐？

明确：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”友人相聚，泛舟江上，吟诵诗文，临风赏月，良辰、美景、赏心、乐事兼备，怎能不乐？所以苏子“饮酒乐甚，扣舷而歌之。”

2.客人为何而悲？

明确：苏子乐而放歌，客吹箫相和。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”箫声使幽壑里潜伏的蛟龙起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。苏子问：“箫声为什么这么悲凉呢？”客回答说：“曹操破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”英雄人物，也会消逝，无法永生，何况吾与子？你、我“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，相对于永恒的宇宙，人类多么渺小，生命多么短暂，只能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，理想在现实中难以实现，唯有将这种悲情寄托在箫声的余音中。

3.客人又是如何转悲为喜的？

明确：第四自然段，苏子劝慰客说：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”苏轼从变与不变的角度，借水的流逝和月的盈虚，来说明个体生老病死，总在变化，人类代代相传，又是永恒，那么，又何必羡慕宇宙的永恒呢？“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”天地之间物各有主，不属于自己的东西，就不能有非分之想，僭越之心，应该要懂得满足。并且“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”大自然中有无穷无尽的宝藏，我们可以寄情自然，享受这份天然的馈赠。于是“客喜而笑”，宾主尽欢。

小结：通过对《赤壁赋》中情感变化过程及原因，我们可以看到：苏轼面对赤壁月夜美景，饮酒诵诗，乐而忘忧（板书：赏乐之景）；客人“如怨如慕，如泣如诉”的箫声使主客的心情由乐转悲，客人解释箫声悲凉的原因是：他由赤壁联想到了曹操，联想到英雄人物也无法永生，人类渺小，人生短暂，理想在现实中难以实现，这怎能不令人悲痛（板书：析悲之情）；苏轼宽慰他说，人类代代相传，也是永恒的，人应该要懂得自我满足，可以通过寄情自然的方式消解自身的痛苦。客人终于转悲为喜。（板书：悟悲之理）

那么，相对于文中的“客”，文中的苏轼是一个具有什么精神的人呢？

明确：乐观旷达。

四、合作探究

（一）请同学们思考：