纪录片概论：第七章-法国真实电影.ppt

纪录片概论第七章法国真实电影第七章法国真实电影第一节真实电影代表作分析第二节真实电影的美学第三节真实电影产生的背景第四节真实电影的发展和影响真实电影由法国人让·鲁什创建的一种电影流派，这一流派的影片介于剧情电影和纪录电影之间，兼有虚构和非虚构的特点。第一节真实电影代表作分析

《夏日纪事》影片的主题始终在讨论一个抽象的、有关人是否幸福的问题，影片有对不同人的采访构成。没有剧本没有演员，是由一些投入电影实验的生活中的男女参与者制作的，一次新的体验：真实电影。影片首先试图探索人们内心世界的真实，人们对于“幸福”是如何想象和体验的。影片中采访者与被采访者共同构成了电影中的真实。影片其次探索形式上的真实。让叙事主体直接进入影片，元叙事不再是一个隐蔽的、可以任意虚构的角色，而是元叙事的自身。《夏日纪事》表现为一部非虚构的影片。第二节真实电影的美学

与直接电影相对立，直接电影主张从事物外部不干扰的接近真实；二真实电影主张大胆的从事物内部去挖掘、去唤醒其思维和情感的主观的真实，所以也被称为“在场”的美学。“在场”，是指拍摄主体作为语言交流的一方，并使观众能够明确意识到其存在的呈现。“在场”的美学方法，按照鲁什的说法，来自吉加·维尔托夫。“电影眼睛”不仅仅是观察的眼睛，同时也是一个“在场”参与者的眼睛。“在场”的美学也将纪录片的触角第一次延伸到人们的心灵。第三节真实电影产生的背景

一、让·鲁什其人法国人，毕业于法国工程学校。1937年，在亨利·朗格卢瓦创办的翻过电影资料馆工作。二战初期加入法国军队，41年成为德国俘虏，二战后获释，在巴黎学习人类学和哲学，并开始拍摄电影。第一部影片，在非洲尼日尔拍摄地《用叉捕河马》开创了“真实电影”流派，《夏日纪事》为代表作。是一名人类学的专家，一生从未停止人类学电影的拍摄，“真实电影”只是人类学电影中的“副产品”二、“在场”与原始思维鲁什1958年拍摄的《我，一个黑人》，只是跟拍，所以被称为“即兴电影”。最突出的特点是摄影机或者说摄影主体“在场”原始思维：非洲土著民族那里，人们对事物的认识是直接的、主观的。神话、巫术与认知对象不分彼此。《原始的鼓》村民认为鲁什可以透过摄影机看到神。神户不是一种表象，而是一种真正的出现。真实电影与人类学电影的不同仅在于其所表现的不再是远古的故事，而是现代的故事，人类学电影中与神的对话变成了真实电影中与人的对话，例如《我，一个黑人》。三、“在场”与文化理解鲁什与非洲土著的文化隔阂使得他必须经常与被摄对象交流反馈，甚至融入其中以求得准确的理解。拍摄者不再是一个从旁的观察者，而是作为“电影鲁什”被纳入“鬼电影”之中。“在场”因而成为了主体的在场、主体与客体合而为一的在场，客体被主体消融构建中的在场。