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八大山人之《传綮写生册》的思想起源与风格所承

摘要：《传綮写生册》为现考定最早的八大山人作品，对追溯

八大山人早期的书画思想起源与风格所承具有重要的研究价值。

关键词：八大山人传綮写生册思想起源风格所承

《传綮写生册》作于顺治十六年己亥（1659），为现考定最早的

八大山人作品，现藏于台北故宫博物院。全纸本墨笔或设色，纵二

四·五厘米，横三一·五厘米，共十五开。

一、《传綮写生册》的思想意识起源

八大山人初作《传綮写生册》，一是为当时禅门生活安定后与释

门师友以画说禅交流所用；二亦借此写生题诗为契，抒时境之感慨。

册中诗跋是以画引诗，以诗抒意，多以禅门曹洞、临济家法俚语，

描述遁入空门后领悟禅锋的思境与三十四岁之前“窜伏森林”[1]

悲凉凄苦的逃亡生活。《传綮写生册》题有诗跋的册页共计八开，

绘本五开，书法三开。册之一《西瓜》右上首题：“无一无分别，

无二无二号，吸进西江来，他能为汝道”，此为曹洞、临济两家的

禅门话语与禅典话头，闵钺在《冶庵别集·岩头释宿应的序》中有：

“总说西天梵语，一口吸进西江水，都道此土唐言”的说法。左旁

诗题：“从来瓜瓞咏绵绵，果熟香飘道自然。不似东家黄叶落，漫

将心印补西天”，中的“心印”又名佛心印，谓禅之本意。册之二

《芋》则是表达入佛门前逃亡生活的悲凉，题诗云：“洪崖老夫煨

榾柮，拨尽寒灰手加额，是谁敲破雪中门，愿举蹲鸱以奉客”。诗

中所说的“洪崖”，是一座陡峭险峻的山峰，为避战祸而临时栖身

的场所。“蹲鸱”指大的芋头。因状如蹲伏的鸱，故称。八大山人

借“芋”回忆描述当年躲在西山洪崖上与世隔绝的生活，四面透风

的房子寒风刺骨，而芋头则是仅存的能够待客与果腹的食物。册之

三《书法》中八大山人以“灌园长老”的身份自述与友人向其索画

的趣事：“己亥七月，旱甚，灌园长老画一茄一菜，寄西邨居士，……！

诚恐西邨、漪嵒两个没孔铁锤，依样画葫芦耳。灌园长老题”[2]。

册之十《墨花》中的：“尿天尿床无所说”[3]；册之十一《梅花》

中的：“碧莲花”[4]；册十二《玲珑石》中的：“击碎须弥腰，折

却楞伽尾”[5]，皆为禅语。可见，八大山人初期画作虽为简单的

写生练习，目的确是将禅宗心得体会书于画作与佛门释友互相交

流。

二、《传綮写生册》的书画风格起承

《传綮写生册》绘有《西瓜》、《芋》、《水仙》、《白菜》等，都

是日常生活中所常见的景物。整套作品采取的是诗书画结合的表现

形式，所绘之物“取无法自有法”，临习明·大写意文人画家徐渭，

正如其言语：“不求形似求生韵”。山人因初习之稍谨慎小心，下笔

呈侧锋方形，见锋芒却有骨无肉，棱硬锐尖稍显意气，但风骨体势

俱在。构图剪裁经营位置上不拘一格，并不求物象的完整性，较之

晚年“险中见稳的奇绝布白”，可见其在早年创作中既有突破前人，

不拘传统的尝试。

《传綮写生册》题跋中，隶、行、楷、草、章草俱全，共计十

一段，五段是楷书、一段隶书、一段章草、两段行书、两段草书，

其中册之十五《书法》（楷书）：“三五银筝兴不穷，芙蓉江上醉秋

风。于今邈抹浑无似，落草盘桓西社东。己亥十二月朔日”。临习

唐·欧阳询风格明显，结构严谨，八大山人书虽稍显瘦硬方正，且

带隶书笔意，字势却已合四面停均，八边俱备；长短合度，粗细折

中；心眼准程，疏密被正的法则。通册在行书、章草中又呈现出“董

体”风格，落笔持正锋，少有偃笔与当时明末清初社会十分流行董

其昌书法不无关系，与其当时还在学习临摹的状态是相符的。

三、《传綮写生册》的印章风格

八大山人“工篆刻”[6],《传綮写生册》中所有的印章皆自刻。

有以名号印，如：朱文方形印“刃庵”、朱文椭圆形印“钝汉”等；

示自禅门印，如：白文长方形印“綮之印”、白文方形印“释传綮

印”；示所修法门印，如：白文方形印“净土人”[7]；示所处地域

印，如：朱文长方形印“灯社”。八大山人早期的篆刻手法，朱文

印刀法严谨，古拙质朴有汉印风范，最常见的朱文方形印“刃庵”，

取法隶书，线条圆润，构图疏朗。白文印章一类规矩、饱满、不见

刀法，线条平齐，挺拔有力如，白文方形印“雪衲”、“释传綮印”、

“净土人”等；另一类则变化丰富，见刀锋，见金石篆意的如，白

文长方形印“綮之印”，初露八大山人晚年印章中“随意”变化风

格的端倪。

《传綮写生册》在当时社会也是具备了较高的艺术价值，所以

后来才能被收入进《石渠宝笈》[8]中，直到1