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学书法为什么要五体兼修？

新型的书法教学范式

————“五体兼修融于逸庐”————

董水荣?

多年前我就认为，一种深刻的当代帖学变革，随着我们对经

典重新的认知与推进，会有一批新的代表作者崛起，虽然他

们未必会接受“新帖学”的名称，但当代帖学的创作将成为这

一时期的亮点。经过一段时间的沉浮，果然走出了一批重要

的当代帖学作者，李双阳就是其中的代表人物之一。

我相信任何一个帖学作者的代表背后都有着一系列的值得

深思现象。在我的视野里，这批重要的帖学作者都有一个共

同的经历：不但善于思考，还很善于教学。在互动的教学过

程中一代人的帖学观念发生了很大的变化，他们的创作方式，

作品的传授方式，和前面几代书法家比起来，也有着天壤之

别。所以我相信一代人有一代人的书法，一代人也有一代关

于书法的教学理念，这成了不争的事实。

在固有的书学教学制度里，之前的几代书法家都是通过某一

经典的重复训练，看似手把把的教，看似详细的技法分析，

最后通过模拟笔法与形态进行创作。但随着各种新生媒体与

网络的对生活的渗透，更为多边开放的理念的整合，传统书

法的教学观念随着书法创作观念改变，也必然发生书法教学

上的改变。

新生媒体互动，地域影响弱化，专业的、主流的审美影响强

化，重视书法经典共性语言的体悟，新的三位一体的教学机

制成了塑造新一代书法家的主要方式。

由此我很关注以李双阳为主导的逸庐书院的书法教学方式，

以五体兼修的教学理念，以多种经典为基点，培养书写能力

为宗旨的新型教学范式。实际上往往某些经典被列入某种教

学范本，就意味着某种书法教学、创作、审美的价值取向。

逸庐书院列出了12种经典，可以划归为五种书体，12种经

典作品的教学，有着两种教学要求：壹【开放的、多元的书

法审美与创作的教学要求】

——五种书体，12种经典作品——

这种教学要求也是从种经典里面，有针对性的强化各方面的

书写能力:

李阳冰《三坟记碑》：篆书从李阳冰的《三坟记碑》婉曲翩

然，它与《峄山碑》玉筋笔法一脉相承。无论是《三坟记碑》

还是《峄山碑》都是有意锤炼稳定的控笔与匀称的结构能力。

《虢季子白盘》：然后写大篆《虢季子白盘》，放松而带有

写意的意味，体会笔与纸的篆籀线质感。近现代大篆书家很

多受到《虢季子白盘》的启示，吴昌硕、王福庵、童大年

都深受其影响。隶书中所列出的三种经典，每种风格都有一

种代表。

《石门颂》：《石门颂》带有篆意的笔调，逸气飞扬。

《张迁碑》：《张迁碑》铺毫涩行的用笔，代表方正饱满庙

堂之气。

《礼器碑》：《礼器碑》细而凝练的笔意，秀中含静。三种

不同的隶书审美为适合隶书发展的作者，奠定良好的基础。

褚遂良《大字阴符经》《雁塔圣教序》：楷书皆从褚遂良始，

《大字阴符经》和他的《雁塔圣教序》。很显然褚楷带有“二

王”帖学脉络的书写笔调，既有楷书的严正，同时又可培养最

初的帖学气质。

“二王”手札：小字行草，以“二王”手札为帖学的源头，也将

是具体教学过程中的一个重点。

孙过庭《书谱》：孙过庭《书谱》是“二王”笔法的一种拓展，

同时又是初入草书启蒙教材。

怀素《小草千字文》：怀素《小草千字文》与《书谱》相

比有着另外一种行草书的笔法要求，带有篆籀笔意，也有另

一番的审美取向。同时也体会篆籀笔法在行草书中的应用。

张旭《古诗四帖》，怀素《自叙帖》：最后是大草，以张旭

《古诗四帖》和怀素《自叙帖》为大草教学主体，这是大草

的巅峰之作。更多笔法的灵活应用，更多书写技法的综合体

现，也作为小字行草展大书写的必备教学环节。贰【五体兼

修的教学理念】

五体兼修在书法专业化的道路上，更侧重于书法内部的艺术

质地的书写体验。有了各种书体的书写经验，以此生发出对

所列的12种经典之外的书法表现的辨识。书写就有了更多

敞开的可能，也是对一种固化的、静止的传统书法教学所

出的反思。

逸庐书院的成熟的教学体系，是通过李双阳长达十几的丰富

教学经验，不断的优化结果。五体兼修可以说是一种专业要

求，但更大程度也需要导师有全面的书体书写的修养。没有

这种修养和深度的体验就无从有完整的五体书写的教学链

接。为了强化五体兼修的教学理念，整个逸庐书院，将善于

不同书体的助教分别当任各个书体的教学任务，组成起了一

个强有力的教学团队。

“五体兼修融于逸庐”就成了逸庐书院独特新型的教学方式。

■董水荣简介

董水荣，1974年9月出生于福建长汀。中国文艺家评论协

会会员、中国书法家协会会员、山水画家。现为吴江书画院

执行院长、南吴门书社秘书长。书法作品六次