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第一講人生發展的新歷程;第一節自覺把握大學生活的新特點;個人生活環境的變化;學習特點的變化;個人所處位次的變化;人際交往環境的變化;理想與現實的落差;第二節全面把握21世紀人才的基本素質;合格的政治素質之一;合格的政治素質之二;合格的政治素質之三;合格的政治素質之四;合格的政治素質之五;科學的思想素質之一;科學的思想素質之二;科學的思想素質之三;科學的思想素質之四;良好的道德素質;良好的道德素質之一;良好的道德素質之二;良好的道德素質之三;良好的道德素質之四;良好的道德素質之五;健康的身心素質之一;健康的身心素質之二;健康的身心素質之三;健康的身心素質之四;健康的身心素質之五;全面的科學文化素質之一;全面的科學文化素質之二;全面的科學文化素質之三;較強的工作能力素質之一;較強的工作能力素質之二;第三節積極把握人生新歷程的主動權;自覺縮短“理想的間歇期”

確立新的發展目標;正視自我,正視現實,加強意志磨練;加強生活自理能力的培養;建立和諧的人際關係;第二講人的本質與人生價值觀;第一節科學認識人的本質;一、人區別於動物的屬性

1.帶有社會文化色彩的自然屬性

人具有與動物共同的食欲、性欲和保存自己的本能，但實現這些本能的方式卻加入了社會和文化因素。

2.社會屬性

相互依存性；社會交往性；道德性；自覺勞動及勞動的合作性。;3.精神屬性

;二、馬克思主義關於人的本質的科學論述;2.馬克思關於人的本質的經典表述：

“人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”

馬克思：《關於費爾巴哈的提綱》

意義：說明人們在不同時代、不同民族、不同階級何以具有不同的價值觀和文化性格。;對馬克思“人的本質”經典表述的理解;3.人的本質是全部社會關係的總和。

“總和”包括：物質的和思想的社會關係。物質的社會關係起主導作用的是生產關係。;三、駁“人的本質自私論”;4.合理利己主義的出發點是抽象的人性論。

企图调和资本主义社会的个人利益与公共利益。然而阶级矛盾无法调和。

合理利己主义的出现就宣布了???己主义的失败。;第二節人生及人生價值觀;一、人生觀與世界觀;2.世界觀;3.人生觀;4.人生觀與世界觀的關係;二、人生價值的取向與實現;2.人生價值觀;三、人生價值的定向和定位;四、實現人生價值的主體條件;選擇的落腳點就是奮鬥。

正確的人生目標和價值取向確定之後，奮鬥就是決定性的主觀因素。

奋斗就是通过踏踏实实的努力，克服来自自然、社会、自我的障碍和困难，不断接近理想、目标的过程。

人生就是一个奋斗的过程。;人生三種境界貫穿奮鬥過程;五、在承擔責任中體現人生價值的意義;朱鳳蓉說，她在奉獻祖國核武器實驗的事業中實現了自身的價值;第三節人生價值的評價;一、價值評價及其意義;3.人生價值評價的基本原則;二、人生價值評價的標準;2.為什麼確立勞動和奉獻作為人生價值的評價標準？;愛因斯坦語：“一個人的價值，不在於他取得什麼，而是看他貢獻了什麼。”

張海迪語：“人生的意義在於貢獻而不在於索取。”;3.金錢不能作為社會主義社會人生價值評價的標準。;第三講個人與社會的關係;第一節社會、集體和個人的概念;二、集體的概念;三、社會的概念;對社會概念的理解：;第二節個人與社會的關係;2.個人與社會的統一性;二、個人與社會關係的現實運作;第三節集體主義原則的科學內涵;二、集體主義的三重內涵;2.重視個人的正當利益;3.促進個人和集體的不斷完善;三、確立集體主義指導原則的基本依據;2.現實依據;3.道德理論上的依據;集體主義不是計畫體制的產物集體主義不是極“左”;第四節個人主義、利己主義、利他主義簡析;1.托克維爾為個人主義下的定義

認為自身就是目的，具有最高價值，社會只是達到個人目的的手段。;二、利己主義（Egoism）;2.利己主義的表現;三、利他主義（altruism）;2.利他主義的分析;3.利他主義與集體主義的區別;良好道德品質的培養;第一節道德及道德評價;二、道德評價及其方式;2.道德評價的形式;第二節道德品質;道德品質的構成;2.道德感情;4.道德信念;二、道德品質的特徵與作用;2.道德品質的四大作用;三、道德品質形成和發展的要素;第三節大學生應該具備的道德品質;總綱和三個20字道德內容;結合大學生實際，應該做到：;一、孝敬父母尊重師長;魯迅：《墳》;2.尊重師長;二、謙虛禮讓團結和睦;三、勤奮學習學會學習;四、律己寬人、誠實守信;五、公正無私、見義勇為;第四節道德修養的基本途徑