刺客何其多荆轲留盛名.docVIP

刺客何其多荆轲留盛名

[摘要]在教学《荆轲刺秦王》的过程中，始终被一个问题困扰着：荆轲能算一个英雄吗？作为英雄，荆轲最主要的品质不外乎勇于献身和长于谋略。如果以此来衡量荆轲，他是当之无愧的。

[关键词]刺客荆轲英雄

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”

荆轲以刺客得名，更以这总共两句的《易水歌》永垂千古。短短两句诗，表达了无限的哀伤，烘托出了悲壮的气氛。

“萧萧”二字，诗词中常见，如古诗：“白杨多悲风，萧萧愁煞人。”“风萧萧”三字自然带起了一片高秋之意。唐杜甫诗曰“无边落木萧萧下”，那种大气，那种苍凉感，全在这里，加以“易水寒”，是深秋时节，更是痛彻寒骨的感觉。古人又说“登山临水兮送将归”，而这里说“壮士一去兮不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释。荆轲一个“复为慷慨声”，顿高八度，仰天长啸，而“士皆瞋目”怒发冲冠，壮胆豪情胸中起，把一种凄凉悲怆的氛围顿时变为悲壮高昂的格调，使一个生离死别的场面变成了同仇敌忾的气势，使不同感受的读者都受到感染。多愁善感的人们，因见了易水送别，掬一把离愁别绪的泪，共沾儿女罗帕；壮志豪情的人们，因听了慷慨悲歌，紧握起热血沸腾的拳，踏上不屈的前进路。

专诸刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了前者，而在赞美着后者。士固不可以成败论，而我们之所以更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？

《史记·刺客列传》载：“荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫。”荆轲又名“庄轲”，其名有深意。“庄轲”二字，含有庄子、孟轲二圣名字，荆轲是道家人物，还是儒家学派，还是二者兼有？显然是融儒道于一身。作为一个刺客，他有着道家的飘逸洒脱，任意放诞；作为一个传统人物，他又有着儒家仁义礼智信的表现，他“言必行，行必果”，履行着“士为知己者死”的诺言，所以他是一个有着丰富内涵的人物。

“而之燕，燕人谓之荆卿。”故名“荆轲”，总而言之，这一切都是荆卿的真姓名吗？我们不能由此断定他姓庄，或姓荆，这是古代侠士的号，所以有必要分析这名号的含义。荆者，荆棘；轲者，大车。“荆轲”字面义成了荆棘编成的大车，具有壮大、粗疏的意思。古代战车外侧有荆棘，有白刃，以便在冲杀中绞杀车轮两侧的敌人，所以便又有粗豪，一往无前的冲杀意义。取侠客自名义，此义甚当。“荆”又有“荆草”“荆芥”义，其味芳香，沁人心脾，疏肝气，通肺，平喘，去燥热，驱风寒。正因如此，“荆轲”又可理解为香车，古诗词中“宝马香车”之“香车”，其精神又可流芳百世，故燕人称之为“荆卿”，又是多么恰当。

无论如何，荆轲是儒道合一的形象，是侠客和传统文化的结合体，本人又以一首《易水歌》增加了文化含量，这是其他刺客所不具备的，就这一点足以和千古而下的文人墨客产生心音共鸣，从而永久传唱。

文人墨客由于自身原因的种种局限，不可能在政治领域有所建树，但又对现实不满时，对侠客心向神往。而荆轲这个形象恰好传达了这种精神，他不畏强暴，不畏权贵，不避艰险，视死如归，具有慷慨悲歌的英雄气概，加上他深沉、刚毅、深谋远虑的自身性格，深为中国士人喜爱。

荆轲刺秦，富有表演性和艺术性。“易水送别”，已经定格为一个慷慨悲歌的永恒画面，整个场面有主有次，有景有情，有呼有应，既有全景式整体描写，又有特写式镜头，既有与高渐离二人的和歌，又有高唱“壮士一去兮不复还”的最强音。尤其结尾“就车而去，终已不顾”的背影，何其洒脱，何其飘逸，余音袅袅，绕之不去，让人品咂良久，真有“山回路转不见君，雪上空留马行处”的怅惘，也真有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的诗情。

不说他与太子丹密谋计议时的果敢勇决，也不说他厚遗蒙嘉的深谋远虑，也不说秦廷之上顾笑武阳的沉着机智，就看他失败时，也永保侠士风度。“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以驾”，一笑一骂，笑什么，读者自去品味，然失败之时仍有一笑一骂，足见其超人胆略和非凡气质，其威武壮烈，使“秦王目眩良久”，使秦廷上下“变色振恐”，其“提秦王不中”的匕首，也在秦廷大柱上铮铮作响，余音振响至今获得永久的艺术魅力。

壮哉，荆卿！

壮胆豪气胸中起，

赢得身前身后名！

[备注]荆（jīng）轲（ke）（？～公元前227年）：姜姓，庆氏（古时“荆”音似“庆”）。战国末期卫国人，战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，因为被夏无且（jū）的药囊击中，被秦王拔剑所杀，秦王杀他时连刺八下才停手，行刺失败。