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学术研究与论文写作01

概述;本部分主要内容;第一章一、关于知识;知识的性质

知识是关于世界的。对世界或存在的观念决定着知识的性质。中国传统哲学的观是“天人合一”,同时这“天”又是一元的,即并不划分为本质和现象两界。这个总前提决定了中国传统文化孕育的知识观引导人获知的是经验性质的知识。

“致知在格物,物格而后知至。”((礼记·大学》)朱熹对此作了很好的说明:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而容其理也。盖人心之灵,莫不有知;而天卜之物,莫不有理。”(《大学章句))“天”就是“物”的世界,天人合一,因此物“理”也存在于人心之中,这在人的“理”即知识,而它是“物”的“理”,所以是经验的;也正因为是经验的,所以“致知”在于“格物”,即“即物”。知识的性质决定着“人心”的运作。对“人心运作”的表达是逻辑。

中国传统文化的经验知识观同样反映在逻辑上。中国古代逻辑的最高成就是“墨辨”。它表明,思维通过辨明事物现象和经验上的同异进行推理,所以这种推理并不具普遍必然性,这样,经验知识就不构成逻辑严整的体系。;中国古代科学鲜明地表现出这种特征。这可以从以下三方面加以说明：

首先,中国古代科学基本上提供经验的知识,同时重视实用。《九章算术》的九个章名“方田、粟