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国学基础尚书

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一、《尚书》之名与古代史官传统

•“尚”是上代的意思，“书”就是历史简册，用现代

的话说，《尚书》就是“上古的史书”。

古之王者世有史民，君举必书，所以慎言行，昭

法式也。左史记言，右史记动，事为《春秋》，

言为《尚书》，帝王靡不同之。

——《汉书·艺文志》

动则左史书之，言则右史书之。

——《礼记·玉藻》

一、《尚书》之名与古代史官传统

左史、右名之名，不见于《周官》。惟《礼记·玉藻

》及《汉书·艺文志》有之。而两书称其分记言动，已各

异辞，不足以为典要盖左史、右史，乃古者记事之

虚号，非史官之实称。当时之实官，则内史、大史是矣。

以其常在人君之左右，故或称左史、右史耳。《大戴礼记

·盛德》篇云：“内史、大史，左右手也。”证之《周礼

》所云：“内史掌书王命”，则固记言之任也。“大史，

掌建邦之六典”，则固记事之任也。二者之相辅以成，如

左右手之相须为用。后人不解《盛德》篇左、右手之义，

乃据《玉藻》、《汉志》，以为古代实有左史、右史之专

官，误矣。

——吕思勉《史通平议》卷五

•吕思勉先生像

•已故著名历史学家严耕望将吕

思勉、钱穆、陈垣、陈寅恪并

称现代四大历史学家。

一、《尚书》之名与古代史官传统

•当时左右的史官分

别用竹简记“言”和

记“事”，记“言”，

就成为上面所说的

统治者的讲话记录，

保存下来的就是《

尚书》，记“事”，

就成为编年大事记，

保存下来的是《春

秋》，后来还发现

了《竹书纪年》。

一、《尚书》之名与古代史官传统

•《尚书•多士》记周灭商后，商遗民不服，周公就

对他们说：“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏

命”。是说商的上代传下来的典册（即竹简，“典”

是放在架上的竹简，“册”是绳子编连着的竹简）

里，记载着商汤革掉夏命的事，说明周革商命，

是有你们祖宗的先例可援的，你们也就用不着怨

恨周人了。由这就可知商代史宫的记载到周初还

存在。

•《墨子•贵义》说：“昔者周公旦朝读《书》百篇”，

说明当时存在的《书》确实还不少，周公掌握了

它们，所以很熟悉商代史事。

•徐悲鸿作品：《奚我后》。

——故事取材于《尚书·仲虺之诰》：“奚我后,后来其

苏。”讲述商汤征伐天下，驱除夏桀暴政，天下百姓争相

欢迎，亟盼其到来的心情。

二、《尚书》传授与儒家思想体系

•古代史官虽然记下了大量史书，却又遭到了大量

的毁坏。加上统治者有意的破坏，如《孟子•万章

下》所说：“诸侯恶其害己也而皆去其籍”。《史

记·六国年表》所说：“秦既得意，烧天下诗书，

诸侯史记尤甚”。这就使古代历史文献受到很大摧

残，能传下来的就很少了。

•到战国时代，百家争鸣，是我国古代学术繁荣时

期，各家都鼓吹自己的学说，尽量