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李渔小说中的丫鬟形象研究

李渔的话本小说塑造了许多动人的人物形象，其中丫鬟形象刻画得颇为出色。李渔塑造的丫鬟群体中，数《拂云楼》的能红以及《无声戏》中的碧莲最具有典型性，一定程度上体现了李渔开明的丫鬟观，对文人的丫鬟书写有着承上启下的作用。然而李渔对待丫鬟的态度是复杂的：他一方面推崇丫鬟的才貌，但另一方面对丫鬟又持有固有的偏见。明清思潮带来的人文关怀与传统儒家观念的碰撞冲突，是产生李渔矛盾的丫鬟观的重要原因。

李渔；小说；丫鬟形象；丫鬟观

李渔(1611－1680)，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，是明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。一生著述丰富，著有《笠翁十种曲》《无声戏》(又名《连城璧》)、《十二楼》《闲情偶寄》《笠翁一家言》等五百多万字，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。康熙年间刘廷玑评价云：“李笠翁一代词客也。著述甚夥，有《传奇十种》《闲情偶寄》《无声戏》《肉蒲团》各书，造意纫词，皆极尖新。”[1]其中《无声戏》《十二楼》是李渔创作的话本小说，在这两部小说中他对丫鬟形象的关注，是其小说创作中立意出奇之处。李渔对丫鬟的描写颇为细致，甚至将之作为某些篇目中的女主角，在一定程度上体现了李渔对丫鬟的人文关怀。然而他对丫鬟群体的态度又是矛盾的，他一方面欣赏丫鬟的聪明才智，但另一方面又摆脱不了等级观念中对丫鬟这一身份卑微群体的漠视，这一点笔者以为有必要进行深入探究。

一、李渔笔下的丫鬟群体

在李渔小说《无声戏》《十二楼》中，丫鬟的出场频率较为分散，但在某些作品中又十分集中，尤其是以丫鬟作为主角的时候。据笔者统计共10回，分别是《无声戏》的第一回《丑郎君怕娇偏得艳》、第二回《美男子避祸反生疑》、第九回《变女为儿菩萨巧》、第十回《移妻换妾鬼神奇》、第十二回《妻妾抱琵琶梅香守节》、《连城璧》第七回《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》、第十二回《贞女守贞来异谤，朋侪相谑致奇冤》、外编卷之三《说鬼话计赚生人，显神通智恢旧业》、《十二楼》之《夏宜楼》《拂云楼》等。在这些故事中丫鬟活动频繁，然而每一回丫鬟出场的次数又不一样，据笔者统计，分别是《丑郎君怕娇偏得艳》23次、《美男子避祸反生疑》1次、《变女为儿菩萨巧》3次、《移妻换妾鬼神奇》18次、《妻妾抱琵琶梅香守节》“丫鬟”“梅香”各3次、《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》39次、《贞女守贞来异谤，朋侪相谑致奇冤》“盛婢”4次、“丫鬟”29次、《说鬼话计赚生人，显神通智恢旧业》26次、《夏宜楼》2次、《拂云楼》“梅香”13次、“丫鬟”12次。可见李渔对丫鬟这一角色的关注。但他对丫鬟的态度褒贬不一，由此所刻画的丫鬟形象迥然有异，根据小说情节可划分为4类：

（一）起多重作用的丫鬟群体

李渔小说中的丫鬟虽形象各异，但这些丫鬟并非只起着在小姐、公子间互通有无的作用。李渔在小说中拓展了丫鬟的功能，别出心裁地将丫鬟同故事情节紧密联系起来，使这一受忽视的群体在李渔笔下成为推动故事情节发展的要素之一。

1.充当信息联络员的角色。在《丑郎君怕娇偏得艳》中，丫鬟就充当了阙里侯三位夫人的眼线，起到探听动静、获取情报的作用。每当阙里侯娶进新夫人时，旧夫人都会先派丫鬟去打听动静，看新人与丈夫相处如何，然后回报消息；而新夫人通常也通过丫鬟来了解旧夫人的情况，丫鬟就成为新旧夫人们联系的“信鸽”。

2.起到推动故事发展的作用。在《丑郎君怕娇偏得艳》中，阙里侯娶进来的第三位夫人周氏不甘心成为禁脔，于是略施巧计，通过丫鬟的帮助将另外二人一并收服。又如在《变女为儿菩萨巧》中，因丫鬟把孩子抱给主人施达卿，使施达卿无意间发现了这个孩子的秘密，使他喜不自胜，而这可归功于丫鬟这一无心举动，可见丫鬟无意间起到了推动故事情节发展的作用。

3.发挥了助手的功能。在《妒妻守有夫之寡，懦夫还不死之魂》中，妒妇淳于氏为了将丈夫牢牢控制在手心，想出对抗费隐公的消妒之方，故事先从丈夫口中套出费隐公的计谋，并将计就计，发动起丫鬟奴仆，令他们按照她的吩咐准备，将丈夫以及来解救丈夫的一群人收拾得狼狈不堪。在此次大获全胜的战役中，丫鬟等人出了不少力，可谓是帮助主母共同抵抗外敌的英勇将士。

（二）遭受凌辱抛弃的丫鬟群体

在李渔笔下，丫鬟不仅起到辅助家主的作用，同时也常常沦为无辜的被施暴的对象。在这里李渔对丫鬟的态度颇为消极，丫鬟不仅无辜受凌辱，而且也丧失了自主的权利，家主可以对丫鬟为所欲为，而她们却不能拒绝和反抗，这尤其体现出了封建时期高高在上的男性和身份卑微的女性之间的矛盾，这是李渔思想的局限所在。

1.遭凌辱。在《丑郎君怕娇偏得艳》中，当阙里侯因为娶进来的邹小姐不服管教，决意在何小姐面前树立威严，令丫鬟给何小姐送酒，何小姐不饮，于是阙里侯杀鸡儆猴，将丫鬟拉下去用皮鞭狠抽。何小姐看丫鬟打到苦处，便只好服从了他。“打到苦处”可见家主对待丫鬟的手段之狠