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《红楼梦》丫鬟生存状态剖析

早在20世纪四十年代，王昆仑先生就在《〈红楼梦〉人物论》中指出：“在中国古代没有任何一部作品能这样大量地描写奴仆们的生活”[1]。的确，在《红楼梦》之前的作品中，艺术的舞台是为王侯将相、草莽英雄抑或是才子佳人搭就的，很少有作者能走进下层人民的生存空间。而在《红楼梦》中，这个舞台同样是属于被忽视的奴仆、特别是丫鬟群体的。通过曹雪芹细致入微的体察和描写，给读者展示了在这个被人遗忘的角落里，丫鬟们不仅饱受上层主子的奴役和压迫，还要面对周围仆妇们的妒忌和诋毁，而封建统治者的经济诱惑又刺激了她们以不同的方式为改变自己的处境而抗争。本文试图从社会地位、经济待遇、人际关系三个方面对丫鬟所处的生存状态做一个全面的分析，以帮助读者了解封建大家族的丫鬟群体真实的生活状况。

一、低微卑贱的社会地位

清朝的封建宗法体制表现在主奴关系上也是推崇“上下尊卑”和“伦理纲常”。在封建社会，主子就是奴婢的“纲”、是奴婢的家长，能主宰奴婢的一切；奴婢是“卑”，处于服从的地位，是被支配的对象。贾府这座外表光鲜艳丽的金字塔，居于塔尖儿的荣宁二府的主子们加起来不过三十来人，塔基却非常庞大，照顾他们生活起居、衣食住行的丫鬟们数十倍于这个数字。据统计宝玉一个人的丫鬟，有名有姓的就有十七人之多。

丫鬟们日夜的劳作、精心的照顾保证了老爷少爷们养尊处优、太太小姐们高贵诗意的生活。而她们的一切付出，从封建伦理纲常和奴婢制度来说，都是天经地义的。在等级森严的封建社会，丫鬟处于整个社会的最底层，没有任何人身自由，更谈不上人格尊严，命运完全掌控在主子手里。

1.身心随受责罚

《大清律例》明确规定：“凡奴婢骂家长，绞”[2]、“凡奴婢殴家长者，皆斩。杀者，皆凌迟处死”[2]，正因为有国家法律的保护和纵容，作品中贾府的主子们对丫鬟的人身处置，有着极端的特权，一切需按主子的意愿行事，否则就会面临或打、或骂、或被撵出去的命运。

号称待下人“宽仁慈厚”的贾府处罚丫鬟的手段是多样的。那些瞧不顺眼的“只叫他们垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭也别给吃。一日不说跪一日，便是铁打的，一日也管招了”，那些犯了错的“扬手一巴掌打在脸上。打的那小丫头子一栽；这边脸上又一下，登时小丫头子两腮紫胀起来”，接着又威胁要“把嘴撕烂了他的”、“烧了红烙铁来烙嘴”、“拿刀子来割你的肉”，最后头上的簪子也自然而然地成为“闺中刑具”，“回头向头上拔下一根簪子来，向那丫头嘴上乱戳”，真是触目惊心。

宝玉是全书中最具平等思想的一个人，他对身边的女孩儿们充满了体贴和关爱。但在文本中，作者仍然毫不留情地写出了他身上没有泯灭的贵族公子的习气。他可以为了一杯茶摔盆子砸碗并撵走了无辜的茜雪、也可以因为偶尔一次久扣不开的门把袭人踢得半夜吐血……

探春是全书中最有见识的一个女子，她为这个安富尊荣的大家族运筹谋划，作者对于她的才志给予了充分的肯定，甚至可以说借她表达了作者自己“才自精明志自高，生于末世运偏消”的悲叹，但对她意识中的主仆观念却也给予了充分的表现。她瞧不起自己的亲生母亲、称呼自己的亲生母亲为“姨娘”。赵姨娘由丫头而成了贾政的妾，并为贾政生了一儿一女，但在封建家族中还是奴才身份，对这种不公平的待遇，探春并无异议。而且在她看来，丫鬟也只是些玩意儿，只是同猫狗一样或可爱或可厌的东西而已，丫鬟犯了错，做主子的亲自惩罚都是降低了身份。

宝玉、探春这些曹雪芹所热爱的人物身上都不可避免地存在深浅不一的主仆观念，深刻说明了封建等级制度强大的腐蚀力，尊卑有别的封建思想主宰着上流社会每一个人的灵魂。在老太太、太太等具有浓厚封建思想的统治者心中，丫鬟地位更为低贱，她们不过是供人役使的工具，服侍的好，是应当应分的，服侍的不好、或主子心情不好的时候就可以随意处置她们。奴仆要绝对服从主人管制，否则，就是犯上作乱、忤逆家长，而清朝律例对此将严惩不贷。

茜雪因一杯枫露茶被撵，金钏因与宝玉调笑被撵继而投井自杀，司棋与表兄的私情暴露随后亦殉情而死，晴雯不见容于王夫人含冤而逝，鸳鸯不屈于贾赦的淫威最终以死明志……这些花季少女的尊严乃至生命如草芥一般卑微，虽抗争却逃脱不了任人蹂躏和践踏的命运。

2.婚配俱由家主

雍正五年（1727年）的《大清会典事例》规定：“凡汉人家生奴仆，印契所买奴仆，并雍正五年以前白契所买及投靠养育年久、或婢女招配生有子息者，俱系家奴，世世子孙，永远服役，婚配俱由家主，仍造册报官存案”[2]，按清朝的奴婢制度，奴婢婚配由主人做主，“良贱不能通婚”、丫鬟只能配小厮、戏子、隶卒等同是从事低贱行业的人，而且还不能自由结合，还得必须加上“父母之命”，即主子的意愿，几岁出嫁、嫁给谁完全由主子决定。无数爱情婚姻悲剧就在这个制度下上演。

司棋与表兄潘又安同在园中服役，两人青梅竹马、两情相悦，激情冲动之下把严刑峻法抛之脑后，海誓山盟、私传表记，