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敦煌吐鲁番汉文文献中奴婢资料的再整理

奴婢是中古良贱身份系统中的一个重要等级，也是中古时期社会阶级结构的重要组成部分。[注]关于中古时期的奴婢问题，学界探讨者颇多，内容介绍参见胡戟等编《二十世纪唐研究》，北京：中国社会科学出版社，2002年；李锦绣《敦煌吐鲁番文书与唐史研究》，福州：福建人民出版社，2006年。正确认识奴婢问题，对理解中古时期良贱身份制度，探讨这一时期社会关系，进而深入认识古代社会都具有十分重要的意义。传世文献中的奴婢资料，相对较少，在笔记小说中的奴婢资料又杂乱零散，这使探察奴婢问题存在较大困难。而敦煌吐鲁番文献中保存的基层社会中的第一手资料，为研究奴婢问题提供了新的可能。

为此笔者在1990年曾撰文对敦煌吐鲁番文献中的奴婢资料做过整理与分类介绍，并论述了它们的史料价值。受当时发布资料的限制，相关工作难免有所疏漏。[注]李天石《敦煌吐鲁番文书中的奴婢资料及其价值》，《敦煌学辑刊》1990年第1期，第1-15页。进入21世纪后，敦煌文献的公布趋于完整，吐鲁番文书又有新的发现。因而有必要在当年研究的基础上，对奴婢资料再整理，以期为进一步研究提供便利。[注]已公布出版的敦煌吐鲁番文献见各注文出处。

一、敦煌文献中的奴婢资料

根据目前已公布出版的敦煌文献统计，汉文文书中涉及奴婢的资料约有一百余件。依照文书的性质，我们把这些文书分为以下五类：1，契约类，包括含有人身典卖信息的各类契约、放良书以及涉及奴婢的遗书、分家书、放妻书等；2，籍帐类，主要包括载有奴婢信息的户籍、手实、差科、名籍、帐历等；3，政书类，主要包括与奴婢相关的公验过所、牒状敕诏及律令格式等政府公文；4，生活类，主要包括涉及奴婢的书仪斋文、愿文祝词、社邑文书与占卜文献等；5，文学作品类，主要包括小说、诗歌、曲子词及变文各类俗文学等。

契约类文书共有十二件，其中卖身、典身、赎身契四件，其他契约三件，放良书两件，放妻书两件，遗书一件。

(1)P.3573《后梁贞明九年(923)闰四月曹留住卖奴仆契》，全文共九行。[注]上海古籍出版社、法国国家图书馆编《法藏敦煌西域文献》第25册，上海：上海古籍出版社，2002年，第372页。

(2)Дх.05299《唐天祐六年(909)洪池乡人典男契》，全文残存六行，内容较为费解，推测应为典身契。[注]图版见《俄藏敦煌文献》第12册，上海：上海古籍出版社，2001年，第91页。该件在《俄藏敦煌文献》中无命名，乜小红考释过内容并定名，但编号误为Дх.0529，据《俄藏敦煌文献》校正为Дх.05299。参见乜小红《俄藏敦煌契约文书研究》，上海：上海古籍出版社，2009年，第100页。

(3)Дх.01409《后梁贞明六年(920)辛奴子典腹生男胡儿契》，十三行。[注]图版见俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所等编《俄藏敦煌文献》第8册，上海：上海古籍出版社，1997年，154页。《俄藏敦煌文献》中定名为《贞明六年十一月二十四日典物契》，据乜小红考释，该文书内容并非典物契约，而是辛奴子将腹生男出典给押衙康富子所立下的凭证，是一件典男契，参见乜小红《俄藏敦煌契约文书研究》，第105页。

(4)BD11994《赎小儿残历》，全文共四行。据残存文字推测，是一件内容为赎回因债借贷所抵押小孩的残契，书成于十世纪五、六十年代。[注]任继愈主编《国家图书馆藏敦煌遗书》第110册，北京：北京图书馆出版社，2009年，第193页。

(5)羽063《神沙乡吴山子便麦契》，该文书原为李盛铎旧藏，现藏杏雨书屋，全文共十行，推测为归义军时期十世纪写本。[注]图录见[日]吉川忠夫编《敦煌秘笈》影片册1，大阪：杏雨书屋，2009年，第390页。从敦煌借贷文书整体看来，蕃占时期粮食借贷债务人多为部落百姓或寺户，归义军时期粮食借贷债务人多为某乡百姓；蕃占时期粮食借贷的债权人多为寺院都司仓、佛帐所或常住处，归义军时期粮食借贷债权人较多为僧正、法律、押衙等富人。该件文书借贷人为神沙乡百姓吴山子，债权人是梁都头，据田德新考证，都头是主管都司仓的僧官，梁都头相应地位较高，羽063更具备归义军时期粮食借贷契约的特征。参见[法]童丕著，余欣、陈建伟译《敦煌的借贷：中国中古时代的物质生活与社会》附录：借贷契约分析图表，北京：中华书局，2003年，第187-250页；田德新《敦煌寺院中的“都头”》，《敦煌学辑刊》1996年第2期，第100页。此外，另外一件以人身作质典的粮食借贷契约P.4514(3)A/V《癸未年二月十九日常住百姓张骨子便麦契》，书成于归义军时期，癸未年当为923或983年。该件与羽063内容形式十分相似，借贷利率都是100%，若到期未还，质典人都要充债为奴，在文书尾部也都有家庭成员的画押凭据。诸多典身契也都是十世纪写本，如S.1398《壬午年(982)二月廿日慈惠乡百