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《雷雨》“窗”意象的文化解读

《雷雨》“窗”意象的文化解读

《雷雨》是曹禺先生的名作。在剧作中,作者用了许多

蕴含象征隐喻意味的原始意象符号,如雷雨意象、死亡意象、

出走意象等。“窗”在《雷雨》中屡次浮现,因其蕴载了作

者情感及人物命运和剧作主题的众多内容,从而使之具有了

特殊的象征意义,并成为《雷雨》整体意象的有机组成局部

之一。

从文化象征的角度来说,“窗”意象与“门”意象属于同类

意象体系。“门”是一个出入口,“象征着两种状态,两个

世界,和未知,光明和黑暗,财富和贫匮之间的出入口。它

开向一个神奇的世界。但是,门具有动态和心理的意义;因

为,它不仅表示出入口本身,而且还请你跨过它。它邀请你

进入另一个世界……”(《世界文化象征辞典》,第616页,

湖南文艺出版社,1994)在宗教中,“门”的象征意味

非常浓。基督教中,荣耀的基督本身就是门:“我是门,凡

从我进来的,必然得救。”(《约翰福音》第十章)从象征

意义上看,人们通过“门”,往往会到达从世俗领域向宗教

领域的转变,如中国神话故事中的鲤鱼跳龙门便是如此,跳

过龙门便意味着地位、环境、人格乃至人生的改变。按神话

原型批评理论,“门”作为一个原始意象浮现在隐喻作品

中,便会唤醒人们心中关于它的这些原始记忆,即“门”所

蕴含的到达或者关闭给人们带来的希翼与绝望等情绪,因此,

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“门”在集体无意识中就成为即将进入或者有可能进入最高

现实的一种象征。

“窗”的象征意识较之“门”而言有一定的区别。“门”是

供人通行用的,是出入口,而“窗”却只是观望的;开门便

可以自由地出入内外世界,开窗却只是为了让空气和阳光透

进来。在《雷雨》中,“门”和“窗”同时存在,但“门”

是常关的,因此,“窗”就起到了极其重要的替代作用。它

以弱势象征传达出“门”所具有的引领人进入最高现实的

内心憧憬,同时,也兼有情欲和乱伦的隐喻色采。二者共同

构成为了剧中“窗”意象的全部内涵。

《雷雨》的故事都在室内发生,大局部集中在周公馆的客厅。

客厅有三个门,两边的门分别通向书房和饭厅,惟独中间的

门才可以通向外部世界。虽然中门是开着的,但作者并没有

让人因此感到舒畅──这道门不仅“隔着一层铁纱门”,而

且还要通过树木绿荫的花园方能走出去。客厅的窗户即使是

在炎热的夏季也是常关不开的。在剧中,关于“窗”的

“开”和“关”成为推动剧情开展,激化戏剧矛盾的一个重

要因素。最早感觉屋子里热的是周冲,而蘩漪那末是第一个

敢于真正说出“开开它”并付诸实践的人。第二幕中还是蘩

漪在遭周萍拒绝后,“把窗户翻开,吸一口气”,然后自语

说:“热极了,闷极了,这里真的再也不能住的。我希翼我

今天变成火山的口,热烈地冒一次,什么我都烧个干净,那

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时我就再掉在冰川里,冻成死灰,一辈子只热热地烧一次,也

就算够了。”这一点与她“雷雨”般敢恨敢爱的个性有关。

也惟独她才最深切地体味到这个家庭的专制与黑暗,能感受

到这屋子里的足以把人闷死的“死气”,闻到“家具都发了

霉”的朽烂的气息,因此,也惟独她敢于做出“开窗”这一

对抗的举动。然而她的对抗在周朴园峻厉的家长制面前仍显

得无力。在第一幕和第二幕中,被蘩漪两次翻开的窗户都在

周朴园的命令中重新关上,第三次,当外界的风暴吹开窗户

时,他又一次叫周萍“把窗户关上”,理由是“你的生母永

远喜欢夏天把窗户关上的”(着重号为笔者所加)。其实,

这只是一个借口。“关窗”这一举动与其说是因侍萍而起,

倒不如说是周朴园下意识中怕外界的新事物新思想进入到

家庭中,从而瓦解他所建造的“最圆满,最有秩序的家庭”,

使家丑外露,进而动摇自己在家中至高无尚的话语权力,动

摇自己在社会上有头有脸的地位。因此,对于周冲的平等思

想,对于蘩漪的“疯”,对于周萍的没有节制的“荒唐”,

他都竭力地压制,让这个家仍保持外表的太平和秩序。侍萍

的蓦地浮现打破了他维持已久的“圆满”和“秩序”,使他

深怕这从外面闯入的人会勾起旧事,会引起“闲话”,会毁

掉他惨澹经营的道德城堡,从而使他及他的家庭在社会上无

地自容。因此,他要疯狂地维护、压制,甚至扼杀自己和家

人的情欲,以此维护他所要的符合社会标准的道德秩序。

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“关窗”便是他这种心态的最直接的表现。耐人寻味的是,

执行“关窗”命令的偏偏是犯下双重罪孽的周萍。在这个家

庭中,他饱受了父权的压抑之苦,曾经有过愿父亲死,“即使

犯了灭伦的罪也干”的冲动,但他无疑是软弱无力的,父亲

的威严及他所受到的教育迫使他逐渐抛却了仇恨,认同了父

权和旧秩序。他要蘩漪“听父亲的话”,要她记住“你是冲

弟弟的母亲”,不许蘩漪在父亲这样“体面的”家里说那些

“疯话”,明确表示“如果你以为你不是父亲的妻子,我自

己还成认

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