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肥东县综合高中2021-2022学年第二学期期末考试
高一语文试题
一、现代文阅读(36分)
(一)阅读下面的文字,完成1-5题。
材料一:
中国的艺术真有些儿奇妙:我们中国自古以来的绘画,讲到远近法差
不多没有一幅不错。
《仇文合制西厢记图册》中就可看见许多显著的远近法错误的实例。
这种画犯着种种错误,画中没有眺望的中心点,画家没有一定的立场,
忽左忽右,忽高忽低,忽近忽远,分别地观察各物的形状,局部地描
写出来,凑合而成一幅绘画。我选出上述图册摹写其中之一的大体轮
廓如下面图(图一)来,依照西洋的画理而另拟远近法正确的图(图
二),比较观察,始知这差异乃由于东西洋艺术的性质根本不同而来。
试比较观察前面的第一图(仇英原作)与第二图(依西洋画法改作),
最初所得的感觉,后者就是现世常见的景象,前者便似“别有天地非
人间”。后者是事实的,前者是虚构的。第一图所表现的,似是我们
读了《西厢记·惊艳》一出后闭目想象所见的普救寺的光景。第二图
中所表现的,却是我们身入灵隐寺等处时实际看到的光景了。西洋美
术自古注重写实。希腊时代的神像雕刻,都依照人体解剖学。文艺复
兴期的画家都讲究远近法。东洋艺术的态度则不然,一向注重空想,
绘画当然也不务写实,而描摹想象中的情景。想象的世界中,行动非
常自由;眺望景物时自己的立场要高就高,要低就低,要左就左,要
右就右。这犹似做梦,昔人云“重门不锁相思梦,随意绕天涯”,伏
在斗室中描山水图的中国画家,正同这相思家一样。做梦一般地飞绕
天涯而眺望景物,把不同时所见的光景收入同一幅画中,上下重叠地
描写的便是山水“立轴”,左右连绵地描写的便是山水“图卷”。立
轴是像两个黄金律长方形相连接一般狭长的一条纸,山水可以重重叠
叠地画上去,仿佛飞机中望下来所见的鸟瞰图,而各种景物又都可作
平眺形。图卷有横长数文者,一丘,一垒,一桥,一亭,连绵不断地
画过去,比回旋照相镜头所摄的大团体摄影收罗更广,而各部又都可
作正眺形。洋画创作的时候,首先必固定自己的立场,而规定画的中
心点。务求其肖似实景,与我刚才第二图时同样态度。这可说是实景
的背摹或仿造,与中国画的想象性质完全不同。现在从表面上拿西洋
的画法来规律中国画,当然可指摘其远近法的错误,而见其为局部凑
成的不统一的绘画。但就根本一想,这远近法的错误与画面的不统一,
正是中国画的特质所在。利用错觉而在平面的纸上假造立体形的远近
法,原是西洋艺术上的事。这在图画教科及实用美术上固然是很重要
的法则,但不能拿来规律崇尚自然而取综合式的中国古代艺术。
(摘编自丰子恺《认识绘画》)
材料二:
中国画所表现的境界特征,可以说是根基于中国民族的基本哲学,即
《易经》的宇宙观:阴阳二气化生万物,万物皆禀天地之气以生,这
生生不已的阴阳二气织成一种有节奏的生命。中国画的主题“气韵生
动”,就是“生命的节奏”或“有节奏的生命”。伏羲画八卦,即是
以最简单的线条结构表示宇宙万相的变化节奏。
西洋绘画的境界,其渊源基础在于希腊的雕刻与建筑。以目睹的具体
实相融合于和谐整齐的形式,是他们的理想。近代绘风更由古典主义
的雕刻风格进展为色彩主义的绘画风格,虽象征了古典精神向近代精
神的转变,然而它们的宇宙观点仍是一贯的,即“人”与“物”,“心”
与“境”的对立相视。
而这物、我对立的观点,亦表现于西洋画的透视法。西画的景物与空
间是画家立在地上平视的对象,由一固定的主观立场所看见的客观境
界,貌似客观实颇主观(写实主义的极点就成了印象主义)。就是近
代画风爱写无边天际的风光,仍是目睹具体的有限境界,不似中国画
所写近景一树一石也是虚灵的、表象的。中国画的透视法是提神太虚,
从世外鸟瞰的立场观照全整的律动的大自然。他的空间立场是在时间
中徘徊移动,游目周览,集合数层与多方的视点谱成一幅超象虚灵的
大的诗情画境。所以它的境界偏向远景。在这远景里看不见刻画显露
的凹凸及光线阴影。一片明暗的节奏表象着全幅宇宙的氤氲的气韵,
正符合中国心灵蓬松潇洒的意境。故中国的境界似乎主观而实为一片
客观的全整宇宙,和中国哲学及其他精神方面一样。
中国画因系鸟瞰的远景,其仰跳俯视与物象之距离相等,故多爱写长
方立轴以揽自上至下的全景。数层的明暗虚实构成全幅的气韵与节奏。
西洋画因系对立的平视,故多用近立方形的横幅以幻现自近至远的真
景。而光与阴影的互映构成全幅的气韵流动。
(摘编自宗白华《论中西画法的渊源与基础》)
材料三:
(明)戴进《溪堂诗意图》(尼德兰)小彼得·勃鲁盖尔《雪中狩
猎》
绢本设色19.4cm*104cm木版油画32
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