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现实精神在音乐作品中的体现

———以科尔沁民歌为例

【摘要】科尔沁民歌地域辐射宽广，艺术特色鲜明，以英雄主义民族气节、赞美故乡厌恶战争、热爱生活善恶

分明的人生观、追求自由恋爱婚姻自主的情爱观等为主要内容，描绘了一幅政治状况、社会生活、风俗民情的形象画

卷，揭示了科尔沁人民的精神面貌和情感世界。科尔沁民歌是人民性的、现实性的民歌，它“雄壮、悲怆、诙谐”，是一

种美的艺术，展现了蒙古民族的英雄精神，自由精神，务实精神，开拓精神，顽强精神。

【关键词】科尔沁民歌；展现内容；现实精神

科尔沁民歌以英雄主义民族气节、赞美故乡厌作为反抗起义的代表，肩负起解放人民自由的重

恶战争、热爱生活善恶分明的人生观、追求自由恋任。通过正义的呼声，英雄的牺牲，严重的苦难，真

爱婚姻自主的情爱观等为主要内容，呈现了蒙古族实的反映了人民的现实斗争，表现了人民的基本要

人民在生活状态、思想情感、草原文化等诸多方面求和愿望，呈现了深刻的现实意义，显示出巨大的

的现实心理，体现了民族性格、审美和文化意蕴。精神力量和伟大的人格。

一、科尔沁民歌地域范围民族的气节也体现在复古倒退、分裂主义的斗

蒙古族民歌从地域辐射面上看，可分为科尔争。民歌《富饶明亮的草原》以对比手法用草原的美

沁、巴尔虎、察哈尔、鄂尔多斯、阿拉善、乌拉特六个丽富庶来反衬袁世凯复辟活动给人民带来的灾难，

色彩区。科尔沁民歌指科尔沁色彩区（哲里木盟全表现了广大蒙古族人民对分裂主义、复古倒退行为

部、兴安盟和郭尔罗斯的一部分）的蒙古族民歌。由的愤恨。《国兵之歌》《劳工之歌》对帝国主义扶植的

于科尔沁色彩区主要以哲里木盟地区为主，所以通伪满洲国肆意进行瓦解国家，统一分裂民族团结的

常也把科尔沁民歌称为哲里木民歌，研究的范围也勾当做了深刻的揭露和批判。

主要以哲里木盟（现为内蒙古自治区通辽市）为限。（二）赞美故乡、厌恶战争类

二、科尔沁民歌展现的内容蒙古族有句谚语“出生的土地赛黄金，喝过的

（一）英雄主义精神和民族气节类井泉如圣水”。可见，他们无比依恋自己的故土，热

科尔沁民歌把英雄完全赋予了责任感的艺术爱自己的家乡，如《思念故乡》《吐尔基山》《俊美的

》等。

形象，带领人民追求自由，解放束缚，成为民众普遍白马

接受的一种民族精神载体。特别在近代，半殖民地除了单纯的赞美家乡、思念故土的民歌外，还有

半封建社会的摧残使体现反抗性的民歌层出不穷，因生活所迫，战争所逼而导致亲人无奈分离的，揭露

在英雄主义的民歌中具有划时代的意义。封建统治者穷兵黩武的压迫，控诉战争给人民带来

如《嘎达梅林》，把鸿雁来比作人民心中的英的苦难。武士思乡曲的代表作《丁合尔扎布》叙述了

雄，在封建军阀、草原上层统治阶级、日帝扶植的伪一名离开家乡十年的战士返回家乡，看着一路上的

满洲国一同统治着草原的年代，人民失去牧场，生景色，不禁想起离家时翩翩的白云，老父亲年迈的身

活走投无路，阶级矛盾与民族矛盾激化，嘎达梅林影，放牧时相伴的柳条丝，今昔对比，感慨万千。这类

周晓东：现实精神在音乐作品中的体现

作品直接痛斥由于战争、征兵所带来的人类灾害，表生存，经济的非独立性使女性在婚姻中只能扮演

达了人民大众厌恶战争，追求自由生活的向往。“服从”的角色。

（三）热爱生活、善恶分明的人生观类三、科尔沁民歌体现的现实精神

在《奴隶背柴歌》中叙述了奴隶一天的生活经所谓现实精神,就是复杂而立体的现实境遇中

历，每天饥肠辘辘，汗水流淌。面对奴隶主的这种寻求意义澄明的一种精神,一种寻求更加“贴近生

非人性的压迫，柴夫们对诺颜充满