乐器演奏视域中的科尔沁民歌传承_以科尔沁左翼中旗与后旗的田野调查个案为例.pdfVIP

乐器演奏视域中的科尔沁民歌传承

——以科尔沁左翼中旗与后旗的田野调查个案为例

摘要:科尔沁民歌的演唱与蒙古族传统乐器的关系是相互依存、和谐发展的。民歌演唱离不开乐器伴奏的形态，

乐器演奏离不开民歌的素材和载体，乐器经常以器乐化的形式表达着民歌，民歌的旋律音调在乐器演奏的形式中得到

传承。从乐器演奏视域中的科尔沁民歌传承，我们可以得到另外一个视角，即围绕乐器演奏与器乐化表达方式的视角。

不仅仅从民歌演唱的形式与范围去考察民歌本体，而从乐器演奏、伴奏以及合奏的形式去观照科尔沁民歌的创造活动，

这里，民歌与器乐形成了共同的表达方式。本文从科尔沁民间器乐合奏曲目中的民歌宝库、科尔沁民歌的器乐化、科

尔沁地区的民间器乐合奏传统三个方面进行论述，以期更加深入、全面地认识科尔沁民歌的地方特色。

关键词：科尔沁民歌；演奏视域；器乐化；器乐合奏

科尔沁民歌的演唱与蒙古族传统乐器的关系是本村器乐爱好者自发组织的民间乐队，经常在一起

相互依存、和谐发展的，犹如车之双轮、鸟之两翼。进行演奏活动。东蒙地区另有一种器乐合奏形式，

英雄史诗演唱艺人手中的伴奏乐器抄尔，说书艺人便是由当地几位著名的胡尔奇或器乐演奏艺人所组

表演中的伴奏乐器低音四胡，民歌演唱时所依赖的成，不定期地进行活动。应邀在祝寿、婚礼、节日

高音四胡、中音四胡、三弦等伴奏乐器表明，民歌等场合进行演奏，收取报酬，具有半专业性质。

演唱离不开乐器伴奏的形态，乐器演奏离不开民歌民间器乐合奏是科尔沁器乐文化的基本形式。

的素材和载体，乐器经常以器乐化的形式表达着民经常演奏的乐器有：高音四胡、中音四胡、抄儿、笛子、

歌，民歌的旋律音调在乐器演奏的形式中得到传承。三弦、扬琴等。四胡是科尔沁蒙古族最为重要的民

清代中叶，原哲里木盟（科尔沁草原）、卓索图盟（包族乐器，广泛运用于独奏、合奏、说唱，以及民歌伴奏，

括辽宁阜新蒙古族自治县）一带蒙古人中，盛行一成为乐队合奏中的主奏乐器。从内蒙古的情况来看，

种民间合奏形式。蒙古语谓之“呼格吉木•塔如拉四胡的分布区域较为广泛。科尔沁、察哈尔、鄂尔

呼”，意为对乐、合乐。内蒙古东部地区的民间器乐多斯等三个地区，为四胡的集中分布区域，并且形

合奏，为自发的群众性音乐活动形式。主要以家族成了独特的四胡风格流派。相对而言，科尔沁地区

成员为主，从事器乐合奏。农闲时期或喜庆节日期间，的哲里木盟（通辽市）、兴安盟，以及昭乌达盟（赤

家族成员便聚集在一起举行宴会，演奏他们所熟悉峰市），则是四胡的主要分布区域。蒙古人聚居的

的民歌曲调和民间乐曲。除了家族成员之外，也有村落里，寻常百姓家中墙壁上都挂着一把或多把四

胡，每个村落都有自己公认的四胡演奏高手。四胡乐器，还有奏有唱。长期实践，配合默契，成竹在胸，

流传的广泛性和群众性，由此可见一斑。如果乐队各类曲目均能做到游刃有余，充分显示出家族传承

规模小，则不带弹拨和吹管乐器，三、五个人坐在四胡艺术的强大生命力。除了演奏四胡之外，老人

一起由四胡家族唱主角，小规模的弦乐合奏即是常还收徒传艺，前后培养了一百多名徒弟（见图1：特

态，手持不同形制的四胡的几个人盘腿端围坐在炕格喜都楞老人在仓房中与徒弟们合奏科尔沁民歌。

上演奏，故可称之为“四胡弦乐合奏”。拍摄时间：2017年4月3日上午。拍摄地点：科尔

沁左翼后旗吉尔嘎朗镇六家子村特格喜都楞家中。

一、科尔沁民间器乐合奏曲目中拍摄者：庆歌乐）。

的民歌宝库

根据老一辈音乐理论家福宝琳、乌兰杰等人的

总结，科尔沁器乐