古代鞋履改革花如锦（下）.docVIP

古代鞋履改革花如锦（下）

【木屐改拖鞋传千古】

宋朝刘敬叔《异苑》卷十：“介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐。每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲乎,足下!’‘足下’之称始起于此。”《东方朔琐语》也有记载。春秋时在晋国国内大乱的时候，晋国贵族介子推（亦写作介之推），跟从晋公子重耳流亡十九年，后重耳复国称晋文公，遍赏功臣。介子推不言禄，逃避赏赐，和母亲隐居绵山。晋文公求之不获，知介子推非常孝，焚山必出。及焚，介子推誓死不受赏赐，与母亲抱树被烧死。晋文公后来到绵山，抚摸这棵树，十分悲伤地叹息，便令人砍伐此树，做成木屐，每当想起介子推曾割自己的大腿肉救他一命的功劳，便低头看他脚上的木屐说一声：“悲伤啊，您（足下）！”“足下”的称呼就从这里开始用。后用作对对方的敬称。

另据《左传·僖公二十四年》（鲁僖公二十四年，是公元前636年）记载介子推不言禄，重耳到了秦国的第二年（即公元前636年），秦穆公把他送回晋国，帮助他夺取了晋公子位子，当了晋国君主，历史上称为晋文公。由此可知木屐产生的年代为公元前636年。而木屐历经千年后，到了魏晋南北朝时，而加盛行，又叫“木履”，上至天子，下至文人士庶，都喜欢穿用。木屐虽男女通用，但屐式男女有别，《晋书·五行志》：“初作屐者，妇人圆头，男人方头。”妇女穿的圆头，男子穿的方头木屐，一直到太康初年（280），妇女才穿方头屐，与男子一样。尤其女屐又美饰于男屐，东汉应劭《风俗通义》：“延熹中，京师长者皆着木屐。妇女始嫁至，作漆画屐，五彩为系。”妇女所穿的彩画屐，俗谓漆画屐。在东汉首都洛阳，民俗中流行着姑娘出嫁时，嫁妆中必备有木屐，新娘的木屐施以彩绘，并以五彩丝带系扎，美观漂亮，入隋以后此风渐衰。到南朝宋时，永嘉太守、诗人谢灵运，酷爱游山玩水，为了登山方便，对木屐进行改革，将固定前后齿的木屐，改成活络齿屐。《南史·谢灵运传》：“登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”穿此木屐上山时留后齿去其前齿，下山时则留前齿去后齿，便于行走陡坡。这是一次非常成功的木屐改革，因此被誉为“谢公屐”，久传后世。至宋屐的用途也有了小的改进，多被用作雨鞋，如宋陆游《买屐》诗：“一雨三日泥，泥干雨还作。……百钱买木屐，

日日绕村行。”到明代后，木屐又被聪明人进一步改革，被去掉鞋跟屐齿，做成一种拖鞋流传至今。

匆匆岁月，大浪淘沙。如今已很难见木屐踪影，昔时木屐曾有过的骄人身影，只有在我国南方成为家庭必备之物。而古时木屐传到日本后，至今仍盛行不衰。据说，在二战时，美军为了区分中国人和日本人，便看脚趾，中国人的脚趾正常；但日本人在当兵前在家常年穿木屐，则使大脚趾和其他脚趾分开。可见日本人穿木屐习俗之盛。

【高跟鞋扮靓时髦女】

在华夏大地女人穿高跟（高底）鞋，应数满族女子为最先。在汉族妇女曾因缠足被“三寸金莲”残害千年时，而满族妇女则始终保持天足。她们的服饰与汉族妇女的服饰大不相同，具有独特的民族风采。满族女子穿旗袍，着高跟鞋，即花盆鞋、马蹄底，这种鞋亦叫“寸子”，通称为“旗鞋”。底高一至二寸，后来增至四五寸。清夏仁虎《旧京琐记》卷五：“旗下妇装……履底高至四五寸，上宽而下圆，俗称花盆底。”底的形状很像花盆，用木料制作，底的中间凿称马蹄式，踏地时印痕很像马蹄，又叫“马蹄式”。在鞋帮上饰花草虫鸟刺绣，鞋尖处有彩线编的穗子。民国天笑《六十年来服装志》：“满族妇女的脚，都是天足的。她们的鞋底也是以木为之。其法，在木底的中部（即足之重心处）凿其两端……底至坚，往往鞋以敝而底犹再可用。穿此高底鞋者，以少妇少女为多，老年的女人都以平木为之，名曰‘平底’。少女至十三四岁，即穿高底。”高底鞋多用缎面加绣花。这种鞋为满族妇女礼鞋，上至贵妇，下到民女均喜欢穿。今人德龄在《瀛台泣血记》第十七回，对慈禧所穿的高底鞋有较详描写：“在脚下，她也和普通满族妇女一样地穿着一双高底鞋，不过她用的是杏黄的鞋面，……外面包白色的绸布，看去很简单洁净。”清代妇女的礼服为身穿旗袍，脚踏高底旗鞋，手拿绣花手帕，走路步子很小，夸张一点，像一寸一寸地往前挪，摇曳多姿，风致嫣然，十分可人。高底鞋虽不是真正意义上的高跟鞋，但它可以与高跟鞋相媲美，其扮靓女人的魅力，不亚于高跟鞋。

汉族妇女告别缠足弓鞋后，随着社会的发展，在上个世纪二十年代初，在上海滩十里洋场，初见摩登女郎脚穿高跟鞋，成为开中国女子穿高跟鞋之先河。新中国成立后，高跟鞋被视为“封资修”，有谁敢去冒险，就是想要冒险一试，也无处去觅高跟鞋的踪影。改革的春风，吹醒了沉睡的高跟鞋，以其独有的摩登妖娆与舒适美观，扮靓新时代的女性的双脚。如今，高跟鞋或高跟靴，以典雅夺目、雍容华贵，令人难以抗拒的魅力，吸引各族妇女，以穿高跟鞋为时尚。无论是名门仕女，还是小家碧玉，摩登的高跟鞋，让她们婀娜多姿，光彩照人，典雅时髦，娟娟秀媚。耀人眼目的高跟鞋